Vivekachudamani 225

satyam jñanamanantam brahma visuddham param svatahsiddham |
nityanandaikarasam pratyagabhinnam nirantaram jayati ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 225)

Brahman is Existence-Knowledge-Absolute, extremely pure, Supreme, Self-existing, Eternal, Indivisible-Bliss, not essentially different from the inmost Self, and absolutely without parts. It is ever victorious.

One should note that all the forms of Parabrahman (Supreme Lord) are fully transcendental, blissful, full of knowledge, and eternal. He has different plenary expansions such as Brahman, Rāma and Nārāyaṇa and other devas. Such personalities of Godhead are omnipotent and omniscient, and they possess all transcendental qualities. So, if one engages himself in the service of Kṛṣṇa or His plenary expansions with unfailing determination, although these modes of material nature are very difficult to overcome, he can overcome them easily.

Therefore the individuality of two persons is present in the Supreme Personality of Godhead and the individual person, otherwise, there is no meaning to bhakti-yoga. If one is not situated in the same transcendental position with the Lord, one cannot serve the Supreme Lord. To be a personal assistant to a king, one must acquire the qualifications. Thus the qualification is to become Brahman, or freed from all material contamination. It is said in the Vedic literature: brahmaiva san brahmāpyeti. One can attain the Supreme Brahman by becoming Brahman. This means that one must qualitatively become one with Brahman. By attainment of Brahman, one does not lose his eternal Brahman identity as an individual soul.

Lord Vasudeva is realized in three phases of understanding by the knower of the Absolute Truth, and all of them are identical. Such phases of the Absolute Truth are expressed as Brahman, Paramātmā, and Bhagavān.

Brahman adalah Keberadaan-Pengetahuan-Mutlak, sangat murni, Agung, mandiri, Abadi, Tidak dapat dibagi-Bliss, pada dasarnya tidak berbeda dari Diri yang paling dalam, dan sama sekali tanpa bagian. Itu selalu menang.

Orang harus mencatat bahwa semua bentuk Parabrahman (Tuhan Yang Maha Esa) sepenuhnya transendental, penuh kebahagiaan, penuh pengetahuan, dan abadi. Dia memiliki ekspansi pleno yang berbeda seperti Brahman, Rāma dan Nārāyaṇa dan para dewa lainnya. Kepribadian Ketuhanan yang demikian itu Mahakuasa dan Mahatahu, dan mereka memiliki semua kualitas transendental. Jadi, jika seseorang melibatkan diri dalam pelayanan Kṛṣṇa atau ekspansi pleno-Nya dengan tekad yang tidak pernah gagal, meskipun sifat-sifat alam material ini sangat sulit untuk diatasi, ia dapat mengatasinya dengan mudah.

Oleh karena itu individualitas dua orang hadir dalam Personalitas Tertinggi Tuhan Yang Maha Esa dan pribadi individu, jika tidak, tidak ada artinya bagi bhakti-yoga. Jika seseorang tidak berada dalam posisi transendental yang sama dengan Tuhan, seseorang tidak dapat melayani Tuhan Yang Maha Esa. Untuk menjadi asisten pribadi seorang raja, seseorang harus memperoleh kualifikasi. Dengan demikian kualifikasinya adalah menjadi Brahman, atau terbebas dari semua kontaminasi material. Dikatakan dalam literatur Veda: brahmaiva san brahmāpyeti. Seseorang dapat mencapai Brahman Tertinggi dengan menjadi Brahman. Ini berarti bahwa seseorang harus secara kualitatif menjadi satu dengan Brahman. Dengan mencapai Brahman, seseorang tidak kehilangan identitas Brahman yang kekal sebagai jiwa individu.

Dewa Vasudeva diwujudkan dalam tiga fase pemahaman oleh orang yang mengetahui Kebenaran Mutlak, dan semuanya identik. Fase Kebenaran Mutlak seperti itu diungkapkan sebagai Brahman, Paramātmā, dan Bhagavān.

பிரம்மம் என்பது இருப்பு-அறிவு-முழுமையானது, மிகவும் தூய்மையானது, உயர்ந்தது, சுயமாக இருப்பது, நித்தியம், பிரிக்கமுடியாத-பேரின்பம், உள்ளார்ந்த சுயத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டதல்ல, முற்றிலும் பாகங்கள் இல்லாமல். அது எப்போதும் வெற்றி.

பராபிரஹ்மானின் (உச்ச இறைவன்) அனைத்து வடிவங்களும் முழுமையாக ஆழ்நிலை, ஆனந்தம், அறிவு நிறைந்தவை, நித்தியமானவை என்பதை ஒருவர் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவருக்கு பிரம்மன், ராமா மற்றும் நாராயணா மற்றும் பிற தேவர்கள் போன்ற பல்வேறு முழுமையான விரிவாக்கங்கள் உள்ளன. கடவுளின் இத்தகைய ஆளுமைகள் சர்வ வல்லமையுள்ளவை, எல்லாம் அறிந்தவை, மேலும் அவை எல்லா ஆழ்நிலை குணங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. ஆகவே, ஒருவர் கியா அல்லது அவரது முழுமையான விரிவாக்கங்களின் சேவையில் தோல்வியுற்ற உறுதியுடன் ஈடுபட்டால், இந்த பொருள் இயல்பு முறைகளை வெல்வது மிகவும் கடினம் என்றாலும், அவர் அவற்றை எளிதாக வெல்ல முடியும்.

ஆகவே இரண்டு நபர்களின் தனித்தன்மை கடவுளின் உயர்ந்த ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட நபரில் உள்ளது, இல்லையெனில், பக்தி-யோகாவுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ஒருவர் இறைவனுடன் ஒரே ஆழ்நிலை நிலையில் இல்லை என்றால், ஒருவர் உயர்ந்த இறைவனுக்கு சேவை செய்ய முடியாது. ஒரு ராஜாவின் தனிப்பட்ட உதவியாளராக இருக்க, ஒருவர் தகுதிகளைப் பெற வேண்டும். இவ்வாறு தகுதி என்பது பிரம்மமாக மாறுவது, அல்லது அனைத்து பொருள் மாசுபாட்டிலிருந்து விடுபடுவது. இது வேத இலக்கியத்தில் கூறப்படுகிறது: பிரம்மைவ சான் பிரம்மபீதி. ஒருவர் பிரம்மமாக மாறுவதன் மூலம் உயர்ந்த பிரம்மத்தை அடைய முடியும். இதன் பொருள் ஒருவர் தரமான முறையில் பிரம்மத்துடன் ஒன்றாக மாற வேண்டும். பிரம்மத்தை அடைவதன் மூலம், ஒரு தனி ஆத்மாவாக ஒருவர் தனது நித்திய பிரம்ம அடையாளத்தை இழக்கவில்லை.

முழுமையான சத்தியத்தை அறிந்தவரால் வாசுதேவா பகவான் மூன்று கட்டங்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார், அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை. முழுமையான சத்தியத்தின் இத்தகைய கட்டங்கள் பிரம்மம், பரமாத்மி மற்றும் பகவன் என வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.