Vivekachudamani 192

sisya uvaca | 

bhramenapyanyatha va'stu jivabhavah paratmanah | 

tadupadheranaditvannanadernasa isyate || 

(Sankaracarya's Vivekachudamani 192) 

The disciple asked—That the supreme Self has come to consider Itself as the embodied self, through delusion or otherwise, is a superimposition which is beginningless; that which is beginningless cannot be said to have an end.  

The Lord is different from the living entities who are taking birth and dying due to material attachment. The conditional souls are changing their bodies, but His body is not changeable. Even when He comes to this material world, He comes as the same unborn; therefore in the Fourth Chapter, it is said that the Lord, by His internal potency, is not under the inferior material energy, but is always in the superior energy. 

He was existing before the creation, and He is different from His creation. All the devas were created within this material world, but as far as Kṛiṣhṇa a is concerned in Bhagavad Gita, it is said that He is not created; therefore The Supreme Lord is different even from the great devas. And because He is the creator of devas, He is the Supreme Person of all planets.

Sang murid bertanya — Bahwa Diri tertinggi telah menganggap dirinya sebagai diri yang diwujudkan, melalui khayalan atau sebaliknya, adalah suatu superimposisi yang tidak dimulai; apa yang tidak dapat dimulai tidak dapat dikatakan memiliki tujuan.

Tuhan berbeda dari makhluk hidup yang melahirkan dan mati karena keterikatan materi. Jiwa-jiwa kondisional mengubah tubuh mereka, tetapi tubuh-Nya tidak dapat diubah. Bahkan ketika Dia datang ke dunia material ini, Dia datang sebagai orang yang belum dilahirkan yang sama; oleh karena itu dalam Bab Keempat, dikatakan bahwa Tuhan, dengan potensi internal-Nya, tidak berada di bawah energi material yang lebih rendah, tetapi selalu berada dalam energi superior.

Dia ada sebelum penciptaan, dan Dia berbeda dari ciptaan-Nya. Semua dewa diciptakan dalam dunia material ini, tetapi sejauh menyangkut Kṛiṣhṇa a dalam Bhagavad Gita, dikatakan bahwa Ia tidak diciptakan; oleh karena itu Tuhan Yang Maha Esa berbeda bahkan dari para dewa besar. Dan karena Dia adalah pencipta deva, Dia adalah Pribadi Tertinggi dari semua planet.

சீடர் கேட்டார் - உயர்ந்த சுயமானது தன்னைத்தானே உருவகப்படுத்தப்பட்ட சுயமாக கருதுவதற்கு வந்துவிட்டது, மாயை மூலம் அல்லது வேறுவிதமாக, ஆரம்பமற்ற ஒரு மிகைப்படுத்தல்; ஆரம்பமற்றது ஒரு முடிவு என்று சொல்ல முடியாது.

பொருள் இணைப்பு காரணமாக பிறந்து இறந்துபோகும் உயிருள்ள நிறுவனங்களிலிருந்து இறைவன் வேறுபட்டவன். நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆத்மாக்கள் தங்கள் உடல்களை மாற்றிக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் அவருடைய உடல் மாறாது. அவர் இந்த பொருள் உலகத்திற்கு வரும்போது கூட, அவர் அதே பிறக்காதவராக வருகிறார்; ஆகையால், நான்காம் அத்தியாயத்தில், இறைவன் தனது உள்ளார்ந்த ஆற்றலால், தாழ்ந்த பொருள் ஆற்றலின் கீழ் இல்லை, ஆனால் எப்போதும் உயர்ந்த ஆற்றலில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

அவர் படைப்புக்கு முன்பே இருந்தார், அவர் தனது படைப்பிலிருந்து வேறுபட்டவர். எல்லா தேவர்களும் இந்த பொருள் உலகில் உருவாக்கப்பட்டவை, ஆனால் பகவத் கீதையில் கெய்ஹாவைப் பொருத்தவரை, அவர் படைக்கப்படவில்லை என்று கூறப்படுகிறது; ஆகவே, உச்ச தேவன் பெரிய தேவர்களிடமிருந்து கூட வித்தியாசமானவர். அவர் தேவர்களை உருவாக்கியவர் என்பதால், அவர் எல்லா கிரகங்களுக்கும் உயர்ந்த நபர்.