Vivekachudamani 182

moksaikasaktya visayesu ragam 

nirmulya sannyasya ca sarvakarma | 

sacchraddhaya yah sravanadinistho 

rajahsvabhavam sa dhunoti buddheh || 

(Sankaracarya's Vivekachudamani 182) 

With single-pointed devotion to liberation, one who roots out attachments for sense-objects renounces all actions and with faith in Truth, constantly hears (the Truth), etc., succeeds in purging the rajasic nature of the mind. 

Man or woman has to satisfy his senses. By nature, there is an arrangement. Rest assured. Don't waste your time for improving sense enjoyment. That means wasting time. You cannot get more than what is destined to you. A dog or a cat cannot get more sense of enjoyment than its body will allow. 

So unless we go to the spiritual platform, we cannot have actual happiness. That is the instruction Prahlāda Mahārāja is giving, that sukham aindriyakaṁ daityā deha-yogena dehinām. The happiness perceived by contact of senses or contact of body, sukham aindriyakam... Our present appreciation of happiness is due to the senses, and these particular senses are according to the particular body. Deha-yogena dehinām. The other day we have explained that a hog, because he has got a particular type of body, his sense gratification is to eat stool. His body is so made that he will feel happy by eating stool. Similarly, another man, his body is so made that he will be happy to have kṛṣṇa-prasāda. So that we can make by Kṛṣṇa consciousness (break) ...change the habit of the body. That is possible. How it is possible? By knowledge. The hog cannot be educated. His body is so condemned that it is not possible to educate the hog or the dog or the cat or the animal. Here is a body—by education, one can become from doggish habit to Goddess habit. That is possible. So we have to take advantage. That is explained in the first verse by... Durlabhaṁ mānuṣaṁ janma tad apy adhruvam arthadam: "This human form of the body, it is very rarely obtained. It is not to be misused." That is the first knowledge. But people are not educated in that way. They are encouraged that go on, sense enjoyment: "Enjoy, enjoy, enjoy." Some rascal comes, so he also says, "All right, go on. Enjoy. Simply meditate for fifteen minutes." But actually, this body is not meant for aggravating sense enjoyment. We require sense enjoyment because that is a demand of the body. If we want to keep the body in healthy condition, then the demands of the body—eating, sleeping, mating, and defending—must be provided. But it should not be aggravated. Therefore in the human form of life, tapasya. Tapasya means austerity, penance, vows. These are the teachings of all scriptures. Either you take Hindu scripture or Christian scripture or Muhammadan scripture, in every scripture human form of life, is meant for training. Tapo divyam (SB 5.5.1). Lord Ṛṣabha, He instructed His boys. He had one hundred children, boys. So He instructed them, nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye: (SB 5.5.1) "My dear boys, this form, human form of life, although it is a body, this body is in human society." Nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke. Nṛloke means Nṛ means man. "So when the body is obtained in the human society, not in the dog society, not in the cat society, that body is not meant for simply working very hard and ultimate sense gratification." That's all.

Dengan pengabdian satu titik pada pembebasan, seseorang yang mengakar dari keterikatan pada objek-objek indria meninggalkan semua tindakan dan dengan keyakinan pada Kebenaran, terus-menerus mendengar (Kebenaran), dll., Berhasil membersihkan sifat rajasik dari pikiran.

Pria atau wanita harus memuaskan indranya. Secara alami, ada pengaturan. Yakinlah. Jangan buang waktu Anda untuk meningkatkan kenikmatan indra. Itu berarti membuang-buang waktu. Anda tidak bisa mendapatkan lebih dari apa yang ditakdirkan untuk Anda. Seekor anjing atau kucing tidak bisa mendapatkan lebih banyak rasa kenikmatan daripada yang diizinkan oleh tubuhnya.

Jadi, kecuali kita pergi ke platform spiritual, kita tidak bisa memiliki kebahagiaan yang sebenarnya. Itulah instruksi yang diberikan Prahlāda Mahārāja, bahwa sukham aindriyakaṁ daityā deha-yogena dehinām. Kebahagiaan yang dirasakan oleh kontak indra atau kontak tubuh, sukham aindriyakam ... Penghargaan kebahagiaan kita saat ini adalah karena indra, dan indera khusus ini sesuai dengan tubuh tertentu. Deha-yogena dehinām. Suatu hari kita telah menjelaskan bahwa babi, karena dia telah mendapatkan jenis tubuh tertentu, kepuasan indera makan bangku. Tubuhnya dibuat sedemikian rupa sehingga dia akan merasa senang dengan makan tinja. Demikian pula, pria lain, tubuhnya dibuat sedemikian rupa sehingga ia akan senang memiliki kṛṣṇa-prasāda. Sehingga kita dapat membuatnya dengan kesadaran Kṛṣṇa (istirahat) ... mengubah kebiasaan tubuh. Itu mungkin. Bagaimana itu mungkin? Dengan pengetahuan. Babi tidak bisa dididik. Tubuhnya sangat dikutuk sehingga tidak mungkin untuk mendidik babi atau anjing atau kucing atau binatang. Inilah tubuh — dengan pendidikan, seseorang dapat berubah dari kebiasaan doggish menjadi kebiasaan Dewi. Itu mungkin. Jadi kita harus memanfaatkan. Itu dijelaskan dalam ayat pertama oleh ... Durlabhaṁ mānuṣaṁ janma tad apy adhruvam arthadam: "Bentuk tubuh manusia ini, sangat jarang diperoleh. Tidak boleh disalahgunakan." Itu adalah pengetahuan pertama. Tetapi orang-orang tidak dididik dengan cara itu. Mereka didorong untuk melanjutkan, merasakan kenikmatan: "Nikmati, nikmati, nikmati." Beberapa bajingan datang, jadi dia juga berkata, "Baiklah, lanjutkan. Nikmati. Cukup bermeditasi selama lima belas menit." Tetapi sebenarnya, tubuh ini tidak dimaksudkan untuk kenikmatan indera yang memperburuk. Kita membutuhkan kenikmatan indra karena itu adalah tuntutan tubuh. Jika kita ingin menjaga tubuh dalam kondisi sehat, maka tuntutan tubuh — makan, tidur, kawin, dan membela — harus disediakan. Tapi itu seharusnya tidak diperburuk. Karena itu dalam bentuk kehidupan manusia, tapasya. Tapasya berarti penghematan, silih, sumpah. Ini adalah ajaran dari semua tulisan suci. Entah Anda mengambil tulisan suci Hindu atau tulisan suci Kristen atau tulisan suci Muhammad, dalam setiap bentuk kehidupan manusia tulisan suci, dimaksudkan untuk pelatihan. Tapo divyam (SB 5.5.1). Tuhan Ṛṣabha, Dia mengajar anak-anak-Nya. Dia punya seratus anak, laki-laki. Jadi Dia menginstruksikan kepada mereka, nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye: (SB 5.5.1) . " Nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke. Nṛloke berarti Nṛ berarti pria. "Jadi ketika tubuh diperoleh di masyarakat manusia, bukan di masyarakat anjing, bukan di masyarakat kucing, tubuh itu tidak dimaksudkan hanya untuk bekerja sangat keras dan kepuasan indera-indera tertinggi." Itu saja.

விடுதலையின் மீதான ஒற்றை முனை பக்தியுடன், உணர்வு-பொருள்களுக்கான இணைப்புகளை வேரறுக்கிறவர் எல்லா செயல்களையும் கைவிட்டு, சத்தியத்தின் மீதான நம்பிக்கையுடன், தொடர்ந்து கேட்கிறார் (சத்தியம்), முதலியன, மனதின் ராஜசிக் தன்மையைத் தூய்மைப்படுத்துவதில் வெற்றி பெறுகின்றன.

ஆணோ பெண்ணோ அவனது புலன்களை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இயற்கையால், ஒரு ஏற்பாடு உள்ளது. மீதமுள்ள உறுதி. உணர்வு இன்பத்தை மேம்படுத்த உங்கள் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள். அதாவது நேரத்தை வீணடிப்பது. உங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டதை விட அதிகமாக நீங்கள் பெற முடியாது. ஒரு நாய் அல்லது பூனை அதன் உடல் அனுமதிப்பதை விட அதிக இன்ப உணர்வைப் பெற முடியாது.

ஆகவே, நாம் ஆன்மீக தளத்திற்குச் செல்லாவிட்டால், உண்மையான மகிழ்ச்சியை நாம் பெற முடியாது. அதுதான் பிரஹ்லதா மஹாராஜா அளிக்கும் அறிவுறுத்தல், அந்த சுகம் அன்ட்ரியகா தெய்வம் தேஹா-யோகேனா டெஹினாம். புலன்களின் தொடர்பு அல்லது உடலின் தொடர்பு ஆகியவற்றால் உணரப்படும் மகிழ்ச்சி, சுகம் அன்ட்ரியகம் ... மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய நமது தற்போதைய பாராட்டு புலன்களால் ஏற்படுகிறது, மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட புலன்கள் குறிப்பிட்ட உடலுக்கு ஏற்ப உள்ளன. தேஹா-யோகேனா தேஹினாம். மற்ற நாளில் ஒரு பன்றி, அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உடல் கிடைத்திருப்பதால், மலம் சாப்பிடுவதே அவரது உணர்வு திருப்தி என்று விளக்கினோம். அவரது உடல் மலத்தால் சாப்பிடுவதன் மூலம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். இதேபோல், வேறொரு மனிதர், அவரது உடல் மிகவும் கயா-பிரசாதாவைப் பெறுவதில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். Kṛṣṇa நனவால் (முறிவு) நாம் செய்ய முடியும் ... உடலின் பழக்கத்தை மாற்றவும். அது சாத்தியம். அது எப்படி சாத்தியம்? அறிவால். பன்றிக்கு கல்வி கற்பிக்க முடியாது. அவரது உடல் மிகவும் கண்டனம் செய்யப்படுகிறது, அது பன்றி அல்லது நாய் அல்லது பூனை அல்லது விலங்குக்கு கல்வி கற்பிக்க முடியாது. இங்கே ஒரு உடல் உள்ளது education கல்வியால், ஒருவர் நாய் பழக்கத்திலிருந்து தேவி பழக்கமாக மாறலாம். அது சாத்தியம். எனவே நாம் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இது முதல் வசனத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது ... துர்லபா ம ṣ ன ṁ ன்மா தத் அப்பி அத்ரூவம் அர்த்தம்: "உடலின் இந்த மனித வடிவம், இது மிகவும் அரிதாகவே பெறப்படுகிறது. இது தவறாக பயன்படுத்தப்படக்கூடாது." அதுவே முதல் அறிவு. ஆனால் மக்கள் அந்த வகையில் கல்வி கற்கவில்லை. அவர்கள் தொடர்ந்து ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், இன்பத்தை உணருங்கள்: "மகிழுங்கள், அனுபவிக்கவும், அனுபவிக்கவும்." சில மோசடி வருகிறது, எனவே அவரும், "சரி, செல்லுங்கள். மகிழுங்கள். பதினைந்து நிமிடங்கள் தியானியுங்கள்" என்றும் கூறுகிறார். ஆனால் உண்மையில், இந்த உடல் உணர்வு இன்பத்தை மோசமாக்குவதற்காக அல்ல. நமக்கு உணர்வு இன்பம் தேவை, ஏனெனில் அது உடலின் தேவை. நாம் உடலை ஆரோக்கியமான நிலையில் வைத்திருக்க விரும்பினால், உடலின் கோரிக்கைகள்-உணவு, தூக்கம், இனச்சேர்க்கை மற்றும் பாதுகாத்தல்-போன்றவற்றை வழங்க வேண்டும். ஆனால் அதை மோசமாக்கக்கூடாது. எனவே மனித வாழ்க்கை வடிவத்தில், தபஸ்யா. தபஸ்ய என்றால் சிக்கனம், தவம், சபதம் என்று பொருள். இவை எல்லா வேதங்களின் போதனைகளும். ஒன்று நீங்கள் இந்து வேதத்தை அல்லது கிறிஸ்தவ வேதத்தை அல்லது முஹம்மது வேதத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஒவ்வொரு வேதத்திலும் மனித வாழ்க்கை வடிவத்தில், பயிற்சிக்காக. தப்போ திவ்யம் (எஸ்.பி. 5.5.1). இறைவன் ரிஷாபா, அவர் தனது சிறுவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். அவருக்கு நூறு குழந்தைகள், சிறுவர்கள். ஆகவே, அவர் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், நயா தேஹோ தேஹா-பஜோ நலோக் காமன் காமன் அர்ஹேட் வி-பூஜே யே: (எஸ்.பி. 5.5.1) "என் அன்பான சிறுவர்களே, இந்த வடிவம், மனித வாழ்க்கை வடிவம், இது ஒரு உடல் என்றாலும், இந்த உடல் மனித சமுதாயத்தில் உள்ளது . " நயா தேஹோ தேஹா-பஜோ நலோக். நெலோக் என்றால் நிர் என்றால் மனிதன் என்று பொருள். "எனவே உடல் மனித சமுதாயத்தில் பெறப்படும்போது, ​​நாய் சமுதாயத்தில் அல்ல, பூனை சமுதாயத்தில் அல்ல, அந்த உடல் வெறுமனே மிகவும் கடின உழைப்பு மற்றும் இறுதி உணர்வு திருப்திக்கு உழைப்பதற்காக அல்ல." அவ்வளவுதான்.