Vivekachudamani 265

sambodha matram pari suddha tattvam
vijñaya sanghe nirpavacca sainye |
tadasrayah svatmani sarvada sthito
vilapaya brahmani visvajatam ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 265)

Having realized oneself as supremely pure Knowledge, free from ignorance and its effects, like the king in an army, and resting in that Knowledge, and being ever established in one‘s own Self, merge the objective universe into the Brahman.

As the dreamer and the dream experience the reality of the world when they wake up from the illusion, all of us who are in the illusion in the daily life must surrender to the Supreme Lord (Brahman). Bodha matram mentioned in the sloka as to realize the pure self-realization which comes from Atma, not from our material body.

The king in any state is well protected, and every soldier draws his loyalty to his king. Everyone does his allotted duty because of the King. Similarly the Atma (soul), though itself not doing anything, lends it's loyalty to the Supreme Lord but understanding the Lord comes from establishing or surrendering to the Lord.

Setelah menyadari diri sendiri sebagai Pengetahuan yang sangat murni, bebas dari ketidaktahuan dan dampaknya, seperti raja dalam pasukan, dan bersandar pada Pengetahuan itu, dan pernah didirikan dalam Diri sendiri, menggabungkan alam semesta objektif ke dalam Brahman.

Ketika si pemimpi dan mimpi itu mengalami realitas dunia ketika mereka bangun dari ilusi, kita semua yang berada dalam ilusi dalam kehidupan sehari-hari harus berserah diri kepada Tuhan Yang Maha Esa (Brahman). Bodha matram disebutkan dalam sloka untuk mewujudkan kesadaran diri murni yang berasal dari Atma, bukan dari tubuh material kita.

Raja di negara bagian mana pun terlindungi dengan baik, dan setiap prajurit menarik kesetiaannya kepada rajanya. Setiap orang melakukan tugasnya karena Raja. Demikian pula, Atma (jiwa), meskipun dirinya sendiri tidak melakukan apa-apa, memberikan kesetiaannya kepada Tuhan Yang Maha Esa tetapi memahami Tuhan berasal dari membangun atau berserah kepada Tuhan.

ஒரு இராணுவத்தில் உள்ள ராஜாவைப் போல, அறியாமை மற்றும் அதன் விளைவுகளிலிருந்து விடுபட்டு, அந்த அறிவில் ஓய்வெடுத்து, ஒருவரின் சொந்த சுயத்தில் எப்போதும் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, புறநிலை பிரபஞ்சத்தை பிரம்மத்தில் ஒன்றிணைக்கிறது.

கனவு காண்பவரும் கனவும் மாயையிலிருந்து எழுந்திருக்கும்போது உலகின் யதார்த்தத்தை அனுபவிப்பதால், அன்றாட வாழ்க்கையில் மாயையில் இருக்கும் நாம் அனைவரும் உச்ச இறைவனிடம் (பிரம்மம்) சரணடைய வேண்டும். நமது பொருள் உடலிலிருந்து அல்ல, ஆத்மாவிலிருந்து வரும் தூய சுய-உணர்தலை உணர்ந்து கொள்வதற்காக ஸ்லோகாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள போதா மாட்ரம்.

எந்தவொரு மாநிலத்திலும் உள்ள ராஜா நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறார், ஒவ்வொரு சிப்பாயும் தனது ராஜாவுக்கு விசுவாசத்தை ஈர்க்கிறார். ராஜா காரணமாக எல்லோரும் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமையைச் செய்கிறார்கள். இதேபோல் ஆத்மா (ஆத்மா), எதையும் செய்யாவிட்டாலும், அது உச்ச இறைவனுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறது, ஆனால் இறைவனைப் புரிந்துகொள்வது இறைவனை ஸ்தாபிப்பதிலிருந்தோ அல்லது சரணடைவதிலிருந்தோ வருகிறது.