Vivekachudamani 179

adhyAsadosatpurusasya samsrtih 

adhyasabandhastvamunaiva kalpitah | 

rajastamodosavato'vivekino 

janmadiduhkhasya nidanametat || 

(Sankaracarya's Vivekachudamani 179) 

The defect of superimposition causes transmigration and the mind alone is responsible for the bondage of superimposition. For a person who is tainted with rajas and tamas and who lacks discrimination, this alone causes birth, suffering, etc. 

From Rajas comes the false idea of the external world as real in itself, which causes us to seek happiness outside ourselves and lose track of our inner peace. Rajas create desire, distortion, turbulence, and emotional upset. It predominates in the sensory aspect of the mind because the senses are ever-moving and seeking various objects. As long as we remain immersed in the pursuit of sensory enjoyment we fall under the instability of Rajas. 

From Tamas comes the ignorance that veils our true nature and weakens our power of perception. Through it arises the idea of an ego or separate self by which we feel ourselves alone and isolated. Tamas prevails in consciousness identified with the physical body, which is dull and limited. As long our identity and sense of well-being is primarily physical we remain in the dark realm of Tamas. 

From both Tamas and Rajas guna, we have to take repetitive birth, death, happiness, and sorrow in various bodies.

Superimposisi cacat menyebabkan transmigrasi dan pikiran sendiri bertanggung jawab atas superimposisi perbudakan. Bagi seseorang yang tercemar dengan raja dan tamas dan yang tidak memiliki diskriminasi, ini saja yang menyebabkan kelahiran, penderitaan, dll.

Dari Rajas muncul gagasan keliru tentang dunia luar sebagai nyata, yang menyebabkan kita mencari kebahagiaan di luar diri kita dan kehilangan jejak kedamaian batin kita. Rajas menciptakan hasrat, distorsi, turbulensi, dan gangguan emosi. Aspek inderanya mendominasi karena indera selalu bergerak dan mencari objek yang berbeda. Selama kita tetap terbenam dalam pengejaran kenikmatan indrawi, kita berada di bawah Rajanya yang tidak stabil.

Dari Tamas muncul ketidaktahuan yang menyelubungi sifat sejati kita dan persepsi tentang kekuatan kelemahan kita. Melalui itu gagasan tentang ego atau diri yang terpisah yang kita rasakan dibiarkan sendirian dan terisolasi. Dalam tamas yang menang, kesadaran diidentifikasi dengan tubuh fisik, yang kusam dan terbatas. Selama identitas dan rasa kesejahteraan kita berada di dunia fisik, kita tetap berada di dunia gelap.

Dari kedua Tamas dan Rajas guna, kami telah mengambil berbagai tubuh dalam kelahiran berulang, kematian, kebahagiaan, dan kesedihan.

மிகைப்படுத்தலின் குறைபாடு பரிமாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் மிகைப்படுத்தலின் பிணைப்புக்கு மனம் மட்டுமே பொறுப்பு. ராஜாக்கள் மற்றும் தாமஸால் வர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் பாகுபாடு இல்லாத ஒரு நபருக்கு, இது மட்டுமே பிறப்பு, துன்பம் போன்றவற்றை ஏற்படுத்துகிறது.

ராஜஸிடமிருந்து வெளி உலகம் தன்னைத்தானே உண்மையானது என்ற தவறான எண்ணம் வருகிறது, இது நமக்கு வெளியே மகிழ்ச்சியைத் தேடவும், நம் உள் அமைதியைக் கண்காணிக்கவும் காரணமாகிறது. ராஜாக்கள் ஆசை, விலகல், கொந்தளிப்பு, உணர்ச்சி வருத்தத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இது மனதின் உணர்ச்சி அம்சத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஏனெனில் புலன்கள் எப்போதும் நகரும் மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை நாடுகின்றன. உணர்ச்சி இன்பத்தைத் தேடுவதில் நாம் மூழ்கி இருக்கும் வரை நாம் ராஜஸின் உறுதியற்ற தன்மையின் கீழ் வருகிறோம்.

தமாஸிலிருந்து நம் உண்மையான தன்மையை மறைத்து, நமது புலனுணர்வு சக்தியை பலவீனப்படுத்தும் அறியாமை வருகிறது. இதன் மூலம் ஒரு ஈகோ அல்லது தனி சுயத்தின் யோசனை எழுகிறது, இதன் மூலம் நாம் தனியாகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் உணர்கிறோம். உடல் உடலுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட நனவில் தமாஸ் மேலோங்கி நிற்கிறது, இது மந்தமான மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகும். நமது அடையாளமும் நல்வாழ்வின் உணர்வும் முதன்மையாக உடல் ரீதியானதாக இருக்கும் வரை நாம் தாமஸின் இருண்ட உலகில் இருக்கிறோம்.

தமாஸ் மற்றும் ராஜஸ் குணா இரண்டிலிருந்தும், நாம் பல்வேறு உடல்களில் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பு, இறப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம் ஆகியவற்றை எடுக்க வேண்டும்.