Vivekachudamani 220

deham dhiyam citprati bimbam evam 

visrjya buddhau nihitam guhayam | 

drastaram atmanama khanda bodham 

sarva prakasam sadasadvilaksanam || 

(Sankaracarya's Vivekachudamani 220) 

So too, leaving aside the body, the intellect and the reflection of consciousness in it, and realizing in the cave of the intellect, the Witness, the Self, which is Knowledge-Absolute, which is the cause of everything; which is distinct from the gross and the subtle….. 

Although the Lord stays in every living entity's heart as Paramatma or witness, he is not mixed up to the subtle or gross body of living beings. The darkness or ignorance taking away our intelligence to understand that material body, intelligence and reflection of the consciousness is not the same.

Demikian juga, mengesampingkan tubuh, intelek dan refleksi kesadaran di dalamnya, dan menyadari di gua intelek, Saksi, Diri, yang merupakan Pengetahuan-Absolut, yang merupakan penyebab segala sesuatu; yang berbeda dari kotor dan halus .....

Meskipun Tuhan tetap berada di hati setiap makhluk hidup sebagai Paramatma atau saksi, dia tidak tercampur dengan tubuh makhluk hidup yang halus atau kotor. Kegelapan atau ketidaktahuan menghilangkan kecerdasan kita untuk memahami bahwa tubuh material, kecerdasan, dan refleksi dari kesadaran tidaklah sama.

அவ்வாறே, உடலையும், புத்தியையும், அதில் நனவின் பிரதிபலிப்பையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, புத்தியின் குகையில் உணர்ந்துகொள்வது, சாட்சி, சுயமானது, இது அறிவு-முழுமையானது, இது எல்லாவற்றிற்கும் காரணம்; இது மொத்த மற்றும் நுட்பமானவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது… ..

இறைவன் ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் இதயத்திலும் பரமாத்மா அல்லது சாட்சியாக தங்கியிருந்தாலும், அவர் உயிரினங்களின் நுட்பமான அல்லது மொத்த உடலுடன் கலக்கவில்லை. பொருள் உடல், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நனவின் பிரதிபலிப்பு ஆகியவை ஒன்றல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள இருள் அல்லது அறியாமை நம் புத்திசாலித்தனத்தை பறிக்கிறது.