Vivekachudamani 212

sisya uvaca | 

mithyatvena nisiddhesu kosesvetesu pañcasu | 

sarvsbhsvam vina kiñcinna pasyamyatra he guro | 

vijñeyam kimu vastvasti svatmana''tmavipascita || 

(Sankaracarya's Vivekachudamani 212) 

The disciple asked…. "After negating these five sheaths as unreal, I find nothing but an absence of everything, O revered Teacher. By which entity then, should the wise, realize oneness with the Self?"

• JĪVĀTMĀ – Soul
• ĀTMĀ – Self 
• PARAMĀTMĀ - God Jīvātmā is the individual, and Ātmā and Paramātmā are Universal. 

PARAMĀTMĀ is the Supreme Principle, whatever we call it: God, Supreme Self, Divine Self, Love, Truth, or Reality. 

ĀTMĀ may be described as God’s ray of light, which exists as the “light of life” in every living being. It is part of PARAMĀTMĀ and is therefore identical in nature with it. Just as the seed of a tree contains all the qualities of the tree, the Ātmā also carries the qualities of the Supreme Self. 

JĪVĀTMĀ, the individual soul, is the reflection of the Ātmā within an individual; a “wave” that emerges from the ocean of existence and wanders from embodiment to embodiment, and after a long process of development and experience again returns to the unity of the Ātmā. The soul that has manifested itself in a form, however, does not identify with its divine essence but rather with its attributes, the physical body, the mind, the thoughts, etc. The aim of the path of Yoga is to dispel this illusion. 

What is the reason that the individual soul separates from God? The cause lies in the principle of Ahamkāra, the ego. Here ego means ‘the will to exist’; it is the aspiration for manifestation and self-expression in the sense of “I want to exist”. Ahamkāra is the seed from which the variety within nature comes into existence. The difference in form is relevant only to the external manifestation and to the expression of consciousness and intellect – the essence, however, is the same within all, Ātmā. 

Just as the water in clouds only appears to be different from the water in the ocean, in the same way, the individual only ‘appears’ to be different from God. In reality, there is no division – it only exists externally, in the form, and in the qualities. The individual follows the path set down by cosmic law, which has the same validity for all life forms. The aim and purpose of life are in the ongoing development and enlightenment of the consciousness, which achieves its ultimate expression in the conscious union of the individual soul (Jīvātmā) with the divine Self (Ātmā). The opening of the individual consciousness of the Jīvātma to the all-conscious-existence of the Ātma is called enlightenment or realization. 

Enlightenment means that there is no longer any corner of the consciousness remaining in darkness.

One cannot explain or describe the Ātmā. The closest comparison is with light or space. Space cannot be cut, burnt, or otherwise destroyed. Space always remains space. One can divide space by fences or walls to create “individual” spheres that can be shaped or decorated differently, but as soon as the demarcations are removed the undivided, unified space again emerges. 

Just as walls divide space, the body, mind, intellect, disposition, qualities, and experiences assembled as the “person”, mark the boundaries of the Self for a while. The body dies, the person changes, but not the Ātmā. Our true Self is unborn, unchanging and immortal; it is the “king” around whom the cosmic forces gather in the royal household, and again disperse after he has left his palace (the body). The philosophical schools of India, particularly Yoga philosophy, have examined the essential question regarding our existence - “Who am I?” - and give us an answer to this. Examine yourself: Are you the body? The mind? Your qualities, thoughts, or feelings? Or are you something else? As you continue to search more deeply you realize the more subtle aspects of your being, right up to the level of the elements. Then finally you recognize that you are not the Tattvas or Gunas either, and experience yourself as: 

• SAT – truth 
• CHIT – consciousness 
• ĀNANDA – bliss Sat-Chit-Ānanda is the essence of the divine Self that lives within you, the eternal, infinite, and immutable Ātmā. 

The only true reality within us is the Ātmā. Everything else is unreality. Ātmā is TRIKĀLADARSHI , the knower of past, present, and future, and also CHAITANYA, the conscious witness of everything that happens.

Murid itu bertanya .... "Setelah meniadakan lima selubung ini sebagai tidak nyata, aku menemukan apa-apa selain ketiadaan segalanya, hai Guru yang dihormati. Dengan entitas yang mana, haruskah orang bijak, menyadari kesatuan dengan Diri?"

• JĪVĀTMĀ - Jiwa
• ĀTMĀ - Cukup
• PARAMĀTMĀ - Dewa Jīvātmā adalah individu, dan Ātmā dan Paramātmā adalah Universal.

PARAMĀTMĀ adalah Prinsip Tertinggi, apa pun namanya: Tuhan, Diri Tertinggi, Diri Ilahi, Cinta, Kebenaran, atau Realitas.

ĀTMĀ dapat digambarkan sebagai sinar cahaya Tuhan, yang ada sebagai “cahaya kehidupan” di setiap makhluk hidup. Ini adalah bagian dari PARAMĀTMĀ dan karenanya identik dengan sifatnya. Sama seperti benih pohon mengandung semua kualitas pohon, Ātmā juga membawa kualitas-kualitas Diri Tertinggi.

JĪVĀTMĀ, jiwa individu, adalah cerminan dari Ātmā di dalam individu; “gelombang” yang muncul dari samudera keberadaan dan mengembara dari perwujudan ke perwujudan, dan setelah proses panjang pengembangan dan pengalaman kembali kembali ke kesatuan Ātmā. Jiwa yang telah memanifestasikan dirinya dalam suatu bentuk, bagaimanapun, tidak mengidentifikasi dengan esensi ilahi melainkan dengan atribut-atributnya, tubuh fisik, pikiran, pikiran, dll. Tujuan dari jalur Yoga adalah untuk menghilangkan ilusi ini.

Apa alasan mengapa jiwa individu terpisah dari Allah? Penyebabnya terletak pada prinsip Ahamkāra, ego. Di sini ego berarti 'keinginan untuk eksis'; itu adalah aspirasi untuk manifestasi dan ekspresi diri dalam arti "Saya ingin ada". Ahamkāra adalah benih dari mana keanekaragaman di dalam alam muncul. Perbedaan bentuk hanya relevan dengan manifestasi eksternal dan ekspresi kesadaran dan kecerdasan - esensi, bagaimanapun, adalah sama di dalam semua, Ātmā.

Sama seperti air di awan hanya tampak berbeda dari air di lautan, dengan cara yang sama, individu hanya 'nampak' berbeda dari Tuhan. Pada kenyataannya, tidak ada pembagian - hanya ada secara eksternal, dalam bentuk, dan dalam kualitas. Individu mengikuti jalan yang ditetapkan oleh hukum kosmik, yang memiliki validitas yang sama untuk semua bentuk kehidupan. Maksud dan tujuan hidup adalah dalam pengembangan dan pencerahan kesadaran yang sedang berlangsung, yang mencapai ekspresi puncaknya dalam penyatuan sadar jiwa individu (Jīvātmā) dengan Diri ilahi (Ātmā). Pembukaan kesadaran individu Jīvātma menuju keberadaan Ātma yang serba sadar disebut pencerahan atau realisasi.

Pencerahan berarti bahwa tidak ada lagi sudut kesadaran yang tersisa dalam kegelapan.

Seseorang tidak dapat menjelaskan atau menggambarkan Ātmā. Perbandingan terdekat adalah dengan cahaya atau ruang. Ruang tidak dapat dipotong, dibakar, atau dihancurkan. Ruang selalu tetap ruang. Seseorang dapat membagi ruang dengan pagar atau dinding untuk menciptakan bola "individual" yang dapat dibentuk atau didekorasi secara berbeda, tetapi segera setelah demarkasi dihapus, ruang terpadu yang tidak terbagi lagi muncul.

Sama seperti dinding membagi ruang, tubuh, pikiran, kecerdasan, disposisi, kualitas, dan pengalaman berkumpul sebagai "pribadi", tandai batas Diri untuk sementara waktu. Tubuh mati, orang itu berubah, tetapi bukan Ātmā. Diri sejati kita belum lahir, tidak berubah dan abadi; itu adalah "raja" di sekitar siapa kekuatan kosmik berkumpul di rumah tangga kerajaan, dan sekali lagi bubar setelah dia meninggalkan istananya (tubuh). Sekolah-sekolah filosofis India, khususnya filsafat Yoga, telah memeriksa pertanyaan penting tentang keberadaan kita - "Siapa aku?" - dan beri kami jawaban untuk ini. Periksa diri Anda: Apakah Anda tubuh? Pikiran? Kualitas, pikiran, atau perasaan Anda? Atau apakah Anda sesuatu yang lain? Ketika Anda terus mencari lebih dalam, Anda menyadari aspek-aspek yang lebih halus dari diri Anda, hingga tingkat elemen. Kemudian akhirnya Anda menyadari bahwa Anda juga bukan Tattva atau Guna, dan alami diri Anda sebagai:

• SAT - kebenaran
• CHIT - kesadaran
• ĀNANDA - kebahagiaan Sat-Chit-Ānanda adalah esensi dari Diri ilahi yang hidup di dalam diri Anda, Ātmā abadi, tak terbatas, dan abadi.

Satu-satunya realitas sejati di dalam diri kita adalah Ātmā. Segala sesuatu yang lain adalah tidak nyata. Ātmā adalah TRIKĀLADARSHI, yang mengetahui masa lalu, sekarang, dan masa depan, dan juga CHAITANYA, saksi sadar segala sesuatu yang terjadi.

சீடர் கேட்டார்…. "இந்த ஐந்து உறைகளையும் உண்மையற்றதாக நிராகரித்தபின், எல்லாவற்றையும் நான் தவிர வேறொன்றையும் காணவில்லை, மரியாதைக்குரிய ஆசிரியரே, அப்படியானால், எந்த நிறுவனத்தினாலேயே, ஞானமுள்ளவர்கள், சுயத்துடன் ஒற்றுமையை உணர வேண்டும்?"

• ஜீவத்மா - ஆத்மா
• ஆத்மா - சுய
• பரமாத்மா - கடவுள் ஜாவத்மா தனிநபர், மற்றும் ஆத்மா மற்றும் பரமாத்மா யுனிவர்சல்.

கடவுள், உயர்ந்த சுய, தெய்வீக சுய, அன்பு, உண்மை, அல்லது நிஜம் என்று நாம் அழைத்தாலும் பரமாத்மா என்பது உச்சக் கோட்பாடு.

ஆத்மா கடவுளின் ஒளியின் கதிர் என்று விவரிக்கப்படலாம், இது ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் “வாழ்வின் ஒளி” என்று உள்ளது. இது பரமாத்மாவின் ஒரு பகுதியாகும், எனவே அதனுடன் இயற்கையில் ஒத்திருக்கிறது. ஒரு மரத்தின் விதை மரத்தின் அனைத்து குணங்களையும் கொண்டிருப்பதைப் போலவே, Ātmā உன்னதமான குணங்களையும் கொண்டுள்ளது.

ஜீவத்மா தனிப்பட்ட ஆத்மா என்பது ஒரு தனிநபருக்குள் ஆத்மாவின் பிரதிபலிப்பாகும்; இருப்பு சமுத்திரத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஒரு "அலை" மற்றும் உருவகத்திலிருந்து உருவகமாக அலைந்து திரிகிறது, மேலும் ஒரு நீண்ட வளர்ச்சி மற்றும் அனுபவத்தின் பின்னர் மீண்டும் ஆத்மாவின் ஒற்றுமைக்குத் திரும்புகிறது. ஒரு வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய ஆத்மா, அதன் தெய்வீக சாரத்துடன் அடையாளம் காணவில்லை, மாறாக அதன் பண்புக்கூறுகள், உடல், மனம், எண்ணங்கள் போன்றவற்றால் அடையாளம் காணப்படவில்லை. யோகாவின் பாதையின் நோக்கம் இந்த மாயையை அகற்றுவதாகும்.

தனிப்பட்ட ஆன்மா கடவுளிடமிருந்து பிரிக்க காரணம் என்ன? காரணம் அஹம்காரா, ஈகோ என்ற கொள்கையில் உள்ளது. இங்கே ஈகோ என்றால் ‘இருப்பதற்கான விருப்பம்’; இது "நான் இருக்க விரும்புகிறேன்" என்ற பொருளில் வெளிப்பாடு மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டின் அபிலாஷை. அஹம்காரா என்பது இயற்கையினுள் உள்ள பல்வேறு வகைகளில் இருந்து வரும் விதை. வடிவத்தில் உள்ள வேறுபாடு வெளிப்புற வெளிப்பாட்டிற்கும், நனவு மற்றும் புத்தியின் வெளிப்பாட்டிற்கும் மட்டுமே பொருந்தும் - சாராம்சம், எல்லாவற்றிலும் ஒன்றே, ஆத்மா

மேகங்களில் உள்ள நீர் கடலில் உள்ள நீரிலிருந்து வேறுபட்டதாகத் தோன்றுவது போலவே, அதேபோல், தனிமனிதன் மட்டுமே கடவுளிடமிருந்து வித்தியாசமாக ‘தோன்றுகிறான்’. உண்மையில், எந்தப் பிரிவும் இல்லை - அது வெளிப்புறமாகவும், வடிவத்திலும், குணங்களிலும் மட்டுமே உள்ளது. தனிநபர் அண்ட சட்டத்தால் வகுக்கப்பட்ட பாதையை பின்பற்றுகிறார், இது அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஒரே செல்லுபடியாகும். வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கம் நனவின் தற்போதைய வளர்ச்சி மற்றும் அறிவொளியில் உள்ளன, இது தெய்வீக சுயத்துடன் (ஆத்மா) தனிப்பட்ட ஆத்மாவின் (ஜீவத்மா) நனவான ஒன்றியத்தில் அதன் இறுதி வெளிப்பாட்டை அடைகிறது. ஜத்மாவின் தனிப்பட்ட நனவை ஆத்மாவின் அனைத்து நனவு-இருப்புக்கும் திறப்பது அறிவொளி அல்லது உணர்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அறிவொளி என்பது இருளில் எஞ்சியிருக்கும் நனவின் எந்த மூலையும் இல்லை என்பதாகும்.

ஆத்மாவை ஒருவர் விளக்கவோ விவரிக்கவோ முடியாது. நெருங்கிய ஒப்பீடு ஒளி அல்லது இடத்துடன் உள்ளது. இடத்தை வெட்டவோ, எரிக்கவோ, அழிக்கவோ முடியாது. விண்வெளி எப்போதும் இடமாகவே இருக்கும். "தனித்தனி" கோளங்களை உருவாக்க வேலி அல்லது சுவர்களால் இடத்தை பிரிக்க முடியும், அவை வித்தியாசமாக வடிவமைக்கப்படலாம் அல்லது அலங்கரிக்கப்படலாம், ஆனால் எல்லைகளை அகற்றியவுடன் பிரிக்கப்படாத, ஒருங்கிணைந்த இடம் மீண்டும் வெளிப்படுகிறது.

சுவர்கள் இடத்தைப் பிரிப்பதைப் போலவே, உடல், மனம், புத்தி, தன்மை, குணங்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் “நபர்” என்று கூடியிருப்பது, சுயத்தின் எல்லைகளை சிறிது நேரம் குறிக்கும். உடல் இறந்துவிடுகிறது, நபர் மாறுகிறார், ஆனால் ஆத்மா அல்ல. நம்முடைய உண்மையான சுயமானது பிறக்காதது, மாறாதது மற்றும் அழியாதது; அரச குடும்பத்தில் அண்ட சக்திகள் கூடிவந்து, தனது அரண்மனையை (உடலை) விட்டு வெளியேறியபின் மீண்டும் கலைந்து செல்வது “ராஜா” தான். இந்தியாவின் தத்துவ பள்ளிகள், குறிப்பாக யோகா தத்துவம், நம் இருப்பு தொடர்பான அத்தியாவசிய கேள்வியை ஆராய்ந்தன - “நான் யார்?” - இதற்கு எங்களுக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுங்கள். உங்களை நீங்களே ஆராய்ந்து பாருங்கள்: நீங்கள் உடலா? மனம்? உங்கள் குணங்கள், எண்ணங்கள் அல்லது உணர்வுகள்? அல்லது நீங்கள் வேறு ஏதாவது இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் இன்னும் ஆழமாகத் தேடுகையில், உறுப்புகளின் நிலை வரை, உங்கள் இருப்பின் மிக நுட்பமான அம்சங்களை நீங்கள் உணருகிறீர்கள். இறுதியாக நீங்கள் தத்வாக்கள் அல்லது குணங்கள் அல்ல என்பதை நீங்கள் உணர்ந்து, உங்களை இவ்வாறு அனுபவிக்கவும்:

• சத்– உண்மை
• சிட் - நனவு
• ஆனந்தா - பேரின்பம் சத்-சிட்-ஆனந்தா என்பது உங்களுக்குள் வாழும் தெய்வீக சுயத்தின் சாராம்சம், நித்திய, எல்லையற்ற மற்றும் மாறாத ஆத்மா.

நமக்குள் இருக்கும் ஒரே உண்மையான உண்மை ஆத்மா. மற்ற அனைத்தும் உண்மையற்றவை. கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை அறிந்தவர் திரிகலதர்ஷி, மற்றும் நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் நனவான சாட்சியான சைதன்யா.