Vivekachudamani 63

akrtva drsya vilayama jñatva tattvamat manah |
brahma sabdaih kuto muktir ukti matra phalair nrnam ||
(Sankaracarya's
Vivekachudamani 63)

Without achieving the dissolution of the world of perceptions and without realizing the Truth of the Self, how can one achieve full liberation by a mere repetition of the word, "Brahman"? Surely it will result only in a wasteful effort of speech.

So, Prahlāda Mahārāja says that the Supreme Personality of Godhead is identical with the all-pervading Supreme Soul, the Paramātmā. The same information appears in the Brahma-saṁhitā—that the Supreme Lord, although situated in His own transcendental abode, is all-pervading. Still, although He is present everywhere, we cannot see Him with our imperfect senses.

Prahlāda Mahārāja then says, “Although He is not seen, He can still be perceived. One who is intelligent can perceive the presence of the Supreme Lord everywhere.” How is this possible? During the daytime, even someone in a room can know that the sun is up. Because it is light in his room, he can understand that the sun is shining in the sky. Similarly, those who have received perfect knowledge in disciplic succession know that everything is an expansion of the energy of the Supreme Lord. Therefore they see the Lord everywhere.

The Lord gave us perfect health and intelligence, we should it for understanding the Lord. How can one go back to the Supreme Lord without even thinking or chanting his name even for a second in this lifetime? Therefore Lord Caitanya Mahaprabhu emphasized

harer nama harer nama
harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty
eva nasty eva gatir anytha.

[ ADI 17.21] " In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is chanting the holy name of the Lord. There is no other way, there is no other way, there is no other way ."

Only by chanting the Lord's name, one can achieve liberation.
____________________________________________
Tanpa mencapai pembubaran dunia persepsi dan tanpa menyadari Kebenaran Diri, bagaimana seseorang dapat mencapai pembebasan penuh hanya dengan pengulangan kata, "Brahman"? Tentunya itu hanya akan menghasilkan upaya bicara yang sia-sia.

Jadi, Prahlāda Mahārāja mengatakan bahwa Personalitas Tertinggi Tuhan Yang Maha Esa identik dengan Jiwa Tertinggi yang meliputi segalanya, Paramātmā. Informasi yang sama muncul dalam Brahma-saṁhitā — bahwa Tuhan Yang Mahatinggi, meskipun terletak di tempat tinggal transendental-Nya sendiri, semuanya meliputi segalanya. Namun, meskipun Dia hadir di mana-mana, kita tidak dapat melihat Dia dengan indera kita yang tidak sempurna.

Prahlāda Mahārāja kemudian berkata, “Meskipun Dia tidak terlihat, Dia masih dapat dirasakan. Seseorang yang cerdas dapat merasakan kehadiran Tuhan Yang Maha Esa di mana-mana. ” Bagaimana ini mungkin? Pada siang hari, bahkan seseorang di sebuah ruangan dapat mengetahui bahwa matahari sudah terbit. Karena cahaya di kamarnya, dia bisa mengerti bahwa matahari bersinar di langit. Demikian pula, mereka yang telah menerima pengetahuan sempurna dalam suksesi disiplin tahu bahwa segala sesuatu adalah perluasan energi Tuhan Yang Maha Esa. Karena itu mereka melihat Tuhan di mana-mana.

Tuhan memberi kami kesehatan dan kecerdasan yang sempurna, kami harusnya memahami Tuhan. Bagaimana seseorang dapat kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa tanpa berpikir atau menyebut namanya bahkan sedetik pun dalam kehidupan ini? Karena itu, Dewa Caitanya Mahaprabhu menekankan

harer nama harer nama harer nama
iva kevalam jika nasty eva
nasty eva eva gatir anytha jahat.

[ADI 17.21] "Di zaman pertengkaran dan kemunafikan ini, satu-satunya cara pembebasan adalah menyebut nama suci Tuhan. Tidak ada jalan lain, tidak ada jalan lain, tidak ada jalan lain."

Hanya dengan menyebut nama Tuhan, seseorang dapat mencapai pembebasan.
________________________________________________________
உணர்வுகளின் உலகத்தை கலைப்பதை அடையாமல், சுய உண்மையை உணராமல், "பிரம்மம்" என்ற வார்த்தையை வெறுமனே மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் ஒருவர் எவ்வாறு முழு விடுதலையை அடைய முடியும்? நிச்சயமாக அது பேச்சின் வீணான முயற்சியில் மட்டுமே விளைகிறது.

எனவே, பிரஹ்லதா மஹாராஜா கூறுகையில், கடவுளின் உயர்ந்த ஆளுமை என்பது பரவலான உச்ச ஆத்மாவான பரமாத்முடன் ஒத்திருக்கிறது. அதே தகவல்கள் பிரம்மா-சாஹிதாவில் காணப்படுகின்றன - உச்ச இறைவன், தனது சொந்த ஆழ்நிலை வாசஸ்தலத்தில் அமைந்திருந்தாலும், எல்லாவற்றையும் பரப்புகிறார். ஆனாலும், அவர் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தாலும், நம்முடைய அபூரண புலன்களால் அவரைப் பார்க்க முடியாது.

அப்போது பிரஹ்லதா மஹாராஜா கூறுகிறார், “அவர் காணப்படவில்லை என்றாலும், அவரை இன்னும் உணர முடியும். புத்திசாலி ஒருவர் எல்லா இடங்களிலும் உச்ச இறைவன் இருப்பதை உணர முடியும். ” இது எப்படி சாத்தியம்? பகல் நேரத்தில், ஒரு அறையில் உள்ள ஒருவர் கூட சூரியன் உதித்திருப்பதை அறிந்து கொள்ளலாம். அது அவரது அறையில் வெளிச்சமாக இருப்பதால், சூரியன் வானத்தில் பிரகாசிப்பதை அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியும். இதேபோல், ஒழுக்கமான அடுத்தடுத்து சரியான அறிவைப் பெற்றவர்கள் எல்லாம் உயர்ந்த இறைவனின் ஆற்றலின் விரிவாக்கம் என்பதை அறிவார்கள். எனவே அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் இறைவனைக் காண்கிறார்கள்.

கர்த்தர் நமக்கு பரிபூரண ஆரோக்கியத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் கொடுத்தார், கர்த்தரைப் புரிந்துகொள்வதற்காக நாம் அதை செய்ய வேண்டும். இந்த வாழ்நாளில் ஒரு நொடி கூட தனது பெயரை யோசிக்கவோ அல்லது உச்சரிக்கவோ இல்லாமல் ஒருவர் எவ்வாறு உச்ச இறைவனிடம் திரும்பிச் செல்ல முடியும்? எனவே இறைவன் கைதன்யா மகாபிரபு வலியுறுத்தினார்

harer nama harer nama harer nama iva kevalam
kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anytha.
[ADI 17.21]

 "சண்டை மற்றும் பாசாங்குத்தனமான இந்த யுகத்தில், விடுதலையின் ஒரே வழி இறைவனின் பரிசுத்த நாமத்தை உச்சரிப்பதே ஆகும். வேறு வழியில்லை, வேறு வழியில்லை, வேறு வழியில்லை."

கர்த்தருடைய நாமத்தை உச்சரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் விடுதலையை அடைய முடியும்.