Vivekachudamani 74

parasparam sairmilitani bhutva
sthulani ca sthala sarira hetavah |
matras tadiya viÿaya bhavanti
sabdadayah pañca sukhaya bhoktuh ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 74)

Having united with parts of one another, they become gross and become the cause for the formation of the gross body. Their subtle essence constitutes the sense-objects, five in number, such as sound, etc., which contribute to the enjoyment of the experiencer, the individual ego.

dharmah svanusthitah pumsam. In human society, there is always some kinds of a religious institution. That is called dharma, faith. Real dharma means -- that I have already explained -- occupational duty. Constitutional duty, that is called dharma, functional duty. So real dharma, real religion is to become a servant of God or to render service to God. That is real religion. But we have manufactured so many religions. Different societies, different circumstances, different country. Therefore it is advised herewith that you may execute any kind of religious faith or [break] ...principle, but the result should be ...perfect. You can say, "I am very perfectly executing the ritualistic ceremonies, and the tenets described in my scripture, Bible or Veda or Koran." That's very good. But what is the result? The result is that you must develop or increase your tendency to hear about God. But if your ultimate truth is impersonal Mostly they consider God has no form. Then if God has no form then what he'll hear about Him. Simply formless, formless, formless. How can you, how long you can go thinking like this, "God is formless"? If God is formless, then your idea of hearing about Him is finished, because formless, there is nothing, activities.

But actually, God is not formless. Several times I have explained. God has got His form. (aside:) What is that sound? He is a person. He has got His activities. Therefore in the Bhagavad-gita, it is said, janma karma, ajo 'pi sann avyayatma bhutanam isvaro 'pi san. Although He is Aja, nobody has to die, Aja. Aja means birth. Nobody takes birth. Either the living entity or God, na jayate na mriyate. In the Bhagavad-gita it is said that the living entities, we are all living entities, na jayate, they do not take birth, neither they do die. Na jayate na mriyate va kadacit, at any time. Then what is this death and birth? The death and birth is simply changed of the body. The subtle body and the gross body.

Just like every night we die. The gross body remains inactive on the bed, and the subtle body takes me away. I dream I go to the dreamland. I have gone to some friend, I am talking with somebody, I am working in a different way. That is our daily experience. This means that we have got two kinds of bodies. One body is this gross body, and the other body is a subtle body, made of mind, intelligence, and ego. So foolish person, they do not see the subtle body, but the subtle body is there. Everyone will accept it. I am working with my mind, intelligence, and ego. Everyone knows. So although we cannot see the subtle body, it is there. So death means this gross body, this overcoat is left, and I am carried away by the subtle body, and I enter into another overcoat or gross body. So practically this is called death. Because we have no vision of the subtle body, how the soul is being transferred or transmigrating from one gross body to another gross body, keeping the subtle body intact. And the subtle body is given up when one is liberated. And at that time he goes, when he is liberated, freed from this subtle body also, at that time he is promoted to the spiritual kingdom in a spiritual body. Therefore while living in this gross body, we have to educate our subtle body in such a way that it becomes spiritualized completely.

The subtle body is mind, intelligence, and ego. So if we think of Krsna in the mind, always, and if we work intelligently for Krsna, that is mind and intelligence. And if we change our false ego, ego means, "I am." So I am at the present moment thinking, "I am American," "I am Indian," "I am white," "I am black," like that. "I am a human being," "I am animal," "I am cat or dog," so many things, "I am." This "I am" has to be changed. I am an eternal servant of Krsna. In this way, if you educate or transfer the activities of the subtle body, mind, intelligence, and ego, then, at the time of death, you give up this subtle body, material subtle body, mind, intelligence, and ego, and by your spiritual body, you go back to home, back to Godhead. This is called the Krishna consciousness movement. The gross body, automatically we give up. Now, we should practice to give up the subtle body. To give up this subtle body, one has to develop a love for God, prema. And the process is, how to give up the subtle body.

Adau sraddha, first of all sraddha. Sraddha means faith or some respect. Actually it means respect. Just like you have come here out of faith and respect. So here they're talking about God. There is a temple of God, let us go there. This is faith and respect. Adau sraddha. This is the beginning. Now, after coming here, when you hear about God, because we, our only business is, we don't talk here.
__________________________________________
Setelah bersatu dengan bagian-bagian satu sama lain, mereka menjadi kotor dan menjadi penyebab pembentukan tubuh kotor. Esensi halus mereka membentuk objek-objek indria, lima jumlahnya, seperti suara, dll., Yang berkontribusi pada kenikmatan pengalaminya, ego individu.

dharmah svanusthitah pumsam. Dalam masyarakat manusia, selalu ada semacam institusi keagamaan. Itu disebut dharma, keyakinan. Dharma nyata berarti - yang telah saya jelaskan - tugas kerja. Tugas konstitusional, yang disebut dharma, tugas fungsional. Begitu dharma yang sesungguhnya, agama yang sebenarnya adalah menjadi pelayan Tuhan atau memberikan pelayanan kepada Tuhan. Itu agama yang nyata. Tetapi kami telah memproduksi begitu banyak agama. Masyarakat yang berbeda, keadaan yang berbeda, negara yang berbeda. Oleh karena itu disarankan dengan ini bahwa Anda dapat menjalankan segala jenis agama atau prinsip [melanggar], tetapi hasilnya harus ... sempurna. Anda dapat mengatakan, "Saya sangat sempurna melaksanakan upacara ritualistik, dan prinsip-prinsip yang dijelaskan dalam kitab suci saya, Alkitab atau Veda atau Alquran." Itu sangat baik. Tapi apa hasilnya? Hasilnya adalah Anda harus mengembangkan atau meningkatkan kecenderungan Anda untuk mendengar tentang Allah. Tetapi jika kebenaran hakiki Anda tidak bersifat pribadi Kebanyakan mereka menganggap Tuhan tidak memiliki bentuk. Maka jika Tuhan tidak memiliki bentuk maka apa yang akan dia dengar tentang Dia. Cukup tanpa bentuk, tanpa bentuk, tanpa bentuk. Bagaimana Anda bisa, berapa lama Anda bisa berpikir seperti ini, "Tuhan tidak berbentuk"? Jika Tuhan tidak berbentuk, maka ide Anda untuk mendengar tentang Dia telah selesai, karena tanpa bentuk, tidak ada kegiatan.

Namun sebenarnya Tuhan itu tidak berbentuk. Beberapa kali sudah saya jelaskan. Tuhan telah mendapatkan wujud-Nya. (samping :) Suara apa itu? Dia adalah seseorang. Dia telah mendapatkan kegiatan-Nya. Karena itu dalam Bhagavad-gita, dikatakan, janma karma, ajo 'pi sann avyayatma bhutanam isvaro' pi san. Meskipun Dia adalah Aja, tidak ada yang harus mati, Aja. Aja berarti kelahiran. Tidak ada yang lahir. Entah makhluk hidup atau Tuhan, na jayate na mriyate. Dalam Bhagavad-gita dikatakan bahwa makhluk hidup, kita semua adalah makhluk hidup, na jayate, mereka tidak melahirkan, mereka juga tidak mati. Anda dapat melihat kapan saja, kapan saja. Lalu apakah kematian dan kelahiran ini? Kematian dan kelahiran hanyalah perubahan tubuh. Tubuh halus dan tubuh kasar.

Sama seperti setiap malam kita mati. Tubuh kotor tetap tidak aktif di tempat tidur, dan tubuh halus membawaku pergi. Saya bermimpi, saya pergi ke alam mimpi. Saya telah pergi ke beberapa teman, saya berbicara dengan seseorang, saya bekerja dengan cara yang berbeda. Itu adalah pengalaman kami sehari-hari. Ini artinya kita punya dua jenis tubuh. Satu tubuh adalah tubuh kasar ini, dan tubuh lainnya adalah tubuh halus, terbuat dari pikiran, kecerdasan, dan ego. Jadi orang yang bodoh, mereka tidak melihat tubuh yang halus, tetapi tubuh yang halus ada di sana. Semua orang akan menerimanya. Saya bekerja dengan pikiran, kecerdasan, dan ego saya. Semua orang tahu. Jadi meskipun kita tidak dapat melihat tubuh yang halus, itu ada di sana. Jadi kematian berarti tubuh kotor ini, mantel ini dibiarkan, dan aku terbawa oleh tubuh halus, dan aku masuk ke dalam mantel lain, atau tubuh kotor. Jadi praktis ini disebut kematian. Karena kita tidak memiliki visi tentang tubuh halus, bagaimana jiwa dipindahkan atau berpindah dari satu tubuh kasar ke tubuh kasar lainnya, menjaga tubuh halus tetap utuh. Dan tubuh halus menyerah ketika seseorang dibebaskan. Dan pada saat itu dia pergi, ketika dia dibebaskan, dibebaskan dari tubuh halus ini juga, pada waktu itu dia dipromosikan ke kerajaan spiritual dalam tubuh spiritual. Karena itu ketika hidup dalam tubuh kasar ini, kita harus mendidik tubuh halus kita sedemikian rupa sehingga menjadi sepenuhnya spiritual.

Tubuh halus adalah pikiran, kecerdasan dan ego. Jadi jika kita memikirkan Krsna dalam pikiran, selalu, dan jika kita bekerja dengan cerdas untuk Krsna, itu adalah pikiran dan kecerdasan. Dan jika kita mengubah ego salah kita, ego berarti, "Aku." Jadi saya pada saat ini berpikir, "Saya orang Amerika," "Saya orang India," "Saya berkulit putih," "Saya berkulit hitam," seperti itu. "Aku manusia," "Aku binatang," "Aku kucing atau anjing," begitu banyak hal, "Aku." "Aku" ini harus diubah. Saya adalah hamba abadi Krsna. Dengan cara ini, jika Anda mendidik atau mentransfer aktivitas tubuh, pikiran, kecerdasan, dan ego yang halus, maka, pada saat kematian, Anda menyerahkan tubuh halus ini, materi tubuh yang halus, pikiran, kecerdasan, dan ego, dan oleh tubuh rohani Anda, Anda kembali ke rumah, kembali ke Ketuhanan. Ini disebut gerakan kesadaran Krishna. Tubuh kotor, otomatis kita menyerah. Sekarang, kita harus berlatih melepaskan tubuh yang halus. Untuk melepaskan tubuh halus ini, kita harus mengembangkan cinta untuk Tuhan, prema. Dan prosesnya adalah, bagaimana melepaskan tubuh yang halus.

Adau sraddha, pertama-tama sraddha. Sraddha berarti iman atau rasa hormat. Sebenarnya itu berarti rasa hormat. Sama seperti Anda datang ke sini karena iman dan rasa hormat. Jadi di sini mereka berbicara tentang Tuhan. Ada kuil Tuhan, mari kita pergi ke sana. Ini adalah iman dan rasa hormat. Adau sraddha. Ini adalah awalnya. Sekarang, setelah datang ke sini, ketika Anda mendengar tentang Tuhan, karena kami, satu-satunya bisnis kami, kami tidak berbicara di sini.
______________________________________________________
ஒருவருக்கொருவர் பாகங்களுடன் ஒன்றுபட்டு, அவை மொத்தமாகி, மொத்த உடலின் உருவாக்கத்திற்கு காரணமாகின்றன. அவற்றின் நுட்பமான சாராம்சம், உணர்வு-பொருள்களை, ஒலி போன்ற எண்ணில் ஐந்து போன்றவற்றை உருவாக்குகிறது, இது அனுபவமுள்ளவரின் தனிப்பட்ட ஈகோவின் இன்பத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

dharmah svanusthitah pumsam. மனித சமுதாயத்தில், எப்போதுமே ஒரு வகையான மத நிறுவனம் உள்ளது. அது தர்மம், நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. உண்மையான தர்மம் என்றால் - நான் ஏற்கனவே விளக்கியுள்ளேன் - தொழில் கடமை. அரசியலமைப்பு கடமை, அது தர்மம், செயல்பாட்டு கடமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே உண்மையான தர்மம், உண்மையான மதம் என்பது கடவுளின் ஊழியராக மாறுவது அல்லது கடவுளுக்கு சேவை செய்வதாகும். அதுதான் உண்மையான மதம். ஆனால் நாங்கள் பல மதங்களைத் தயாரித்துள்ளோம். வெவ்வேறு சமூகங்கள், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள், வெவ்வேறு நாடு. எனவே நீங்கள் எந்தவொரு மத நம்பிக்கையையும் அல்லது [முறித்துக் கொள்ளவும் ... கொள்கையையும் செயல்படுத்தலாம் என்று இங்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இதன் விளைவாக இருக்க வேண்டும் ... சரியானதாக இருக்க வேண்டும். "நான் சடங்கு விழாக்களையும், என் வேதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கோட்பாடுகள், பைபிள் அல்லது வேதம் அல்லது குரானில் மிகச் சிறப்பாக நிறைவேற்றி வருகிறேன்" என்று நீங்கள் கூறலாம். அது மிகவும் நல்லது. ஆனால் அதன் விளைவு என்ன? இதன் விளைவாக, கடவுளைப் பற்றி கேட்கும் போக்கை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது அதிகரிக்க வேண்டும். ஆனால் உங்கள் இறுதி உண்மை ஆள்மாறாட்டம் என்றால் பெரும்பாலும் கடவுளுக்கு எந்த வடிவமும் இல்லை என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். கடவுளுக்கு எந்த வடிவமும் இல்லை என்றால், அவரைப் பற்றி அவர் என்ன கேட்பார். வெறுமனே உருவமற்ற, உருவமற்ற, உருவமற்ற. "கடவுள் உருவமற்றவர்" என்று நீங்கள் எப்படி யோசிக்க முடியும்? கடவுள் உருவமற்றவர் என்றால், அவரைப் பற்றி கேட்பதற்கான உங்கள் யோசனை முடிந்தது, ஏனென்றால் உருவமற்றது, எதுவும் இல்லை, செயல்பாடுகள்.

ஆனால் உண்மையில் கடவுள் உருவமற்றவர் அல்ல. பல முறை விளக்கினேன். கடவுள் அவருடைய வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளார். (ஒதுக்கி :) அந்த ஒலி என்ன? அவர் ஒரு நபர். அவர் தனது செயல்பாடுகளைப் பெற்றுள்ளார். எனவே பகவத் கீதையில், ஜன்ம கர்மா, அஜோ 'பை சான் அவ்யயத்மா பூட்டனம் இஸ்வரோ' பை சான் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் அஜா என்றாலும், யாரும் இறக்க வேண்டியதில்லை, அஜா. அஜா என்றால் பிறப்பு. யாரும் பிறப்பதில்லை. ஒன்று வாழும் நிறுவனம் அல்லது கடவுள், நா ஜயதே நா மிரியேட். பகவத் கீதையில், உயிருள்ள நிறுவனங்கள், நாம் அனைவரும் வாழும் நிறுவனங்கள், நா ஜயதே, அவை பிறக்கவில்லை, இறக்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. நா ஜயதே நா மிரியேட் வா கடாசிட், எந்த நேரத்திலும். பிறகு இந்த மரணம் மற்றும் பிறப்பு என்ன? இறப்பும் பிறப்பும் வெறுமனே உடலின் மாற்றம். நுட்பமான உடல் மற்றும் மொத்த உடல்.

ஒவ்வொரு இரவும் நாம் இறப்பது போல. மொத்த உடல் படுக்கையில் செயலற்ற நிலையில் உள்ளது, மேலும் நுட்பமான உடல் என்னை அழைத்துச் செல்கிறது. நான் கனவு காண்கிறேன், நான் ட்ரீம்லாண்டில் செல்கிறேன். நான் ஏதோ நண்பரிடம் சென்றிருக்கிறேன், நான் யாருடனோ பேசுகிறேன், நான் வேறு வழியில் வேலை செய்கிறேன். அதுவே நமது அன்றாட அனுபவம். இதன் பொருள் நமக்கு இரண்டு வகையான உடல் கிடைத்துள்ளது. ஒரு உடல் இந்த மொத்த உடல், மற்ற உடல் நுட்பமான உடல், மனம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஈகோ ஆகியவற்றால் ஆனது. எனவே முட்டாள்தனமான நபர், அவர்கள் நுட்பமான உடலைக் காணவில்லை, ஆனால் நுட்பமான உடல் இருக்கிறது. அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். நான் என் மனம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஈகோவுடன் செயல்படுகிறேன். அனைவருக்கும் தெரியும். எனவே நுட்பமான உடலை நாம் பார்க்க முடியாது என்றாலும், அது இருக்கிறது. எனவே மரணம் என்றால் இந்த மொத்த உடல், இந்த ஓவர் கோட் எஞ்சியிருக்கிறது, மேலும் நான் நுட்பமான உடலால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறேன், மேலும் நான் மற்றொரு ஓவர் கோட் அல்லது மொத்த உடலில் நுழைகிறேன். எனவே நடைமுறையில் இது மரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நுட்பமான உடலைப் பற்றிய எந்த பார்வையும் நமக்கு இல்லாததால், ஆன்மா எவ்வாறு ஒரு மொத்த உடலில் இருந்து மற்றொரு மொத்த உடலுக்கு மாற்றப்படுகிறது அல்லது மாற்றப்படுகிறது, நுட்பமான உடலை அப்படியே வைத்திருக்கிறது. ஒருவர் விடுவிக்கப்படும்போது நுட்பமான உடல் கைவிடப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் அவர் செல்கிறார், அவர் விடுவிக்கப்பட்டபோது, ​​இந்த நுட்பமான உடலிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் ஆன்மீக உடலில் ஆன்மீக ராஜ்யத்திற்கு உயர்த்தப்படுகிறார். ஆகவே, இந்த மொத்த உடலில் வாழும்போது, ​​நம்முடைய நுட்பமான உடலை முழுமையாக ஆன்மீகமயமாக்கும் வகையில் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்.

நுட்பமான உடல் மனம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஈகோ. ஆகவே, க்ர்ஸ்னாவை மனதில் நினைத்தால், எப்பொழுதும், க்ர்ஸ்னாவுக்காக புத்திசாலித்தனமாக வேலை செய்தால், அது மனமும் புத்திசாலித்தனமும் ஆகும். நம்முடைய தவறான ஈகோவை நாம் மாற்றினால், ஈகோ என்றால் "நான்" என்று பொருள். ஆகவே, "நான் அமெரிக்கன்," "நான் இந்தியன்," "நான் வெள்ளை," "நான் கருப்பு," என்று நினைத்து தற்போதைய தருணத்தில் இருக்கிறேன். "நான் மனிதனாக இருக்கிறேன்," "நான் விலங்கு," "நான் பூனை அல்லது நாய்," பல விஷயங்கள், "நான்." இந்த "நான்" மாற்றப்பட வேண்டும். நான் க்ர்ஸ்னாவின் நித்திய வேலைக்காரன். இந்த வழியில், நீங்கள் நுட்பமான உடல், மனம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஈகோ ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை கல்வி கற்பித்தால் அல்லது மாற்றினால், மரணத்தின் போது, ​​இந்த நுட்பமான உடல், பொருள் நுட்பமான உடல், மனம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஈகோ ஆகியவற்றை நீங்கள் விட்டுவிடுகிறீர்கள், உங்கள் ஆன்மீக உடலால், நீங்கள் வீட்டிற்கு, கடவுளுக்குத் திரும்பிச் செல்கிறீர்கள். இது கிருஷ்ண உணர்வு இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மொத்த உடல், தானாகவே நாம் விட்டுவிடுகிறோம். இப்போது, ​​நுட்பமான உடலை விட்டுக்கொடுக்க நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். இந்த நுட்பமான உடலை விட்டுக்கொடுக்க, ஒருவர் கடவுள் மீது அன்பை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், பிரேமா. செயல்முறை என்னவென்றால், நுட்பமான உடலை எவ்வாறு கைவிடுவது.

அட au ஸ்ரத்தா, முதலில் ஸ்ரத்தா. ஸ்ரத்தா என்றால் நம்பிக்கை அல்லது கொஞ்சம் மரியாதை. உண்மையில் அது மரியாதை என்று பொருள். விசுவாசத்திலிருந்தும் மரியாதையிலிருந்தும் நீங்கள் இங்கு வந்ததைப் போல. எனவே இங்கே அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். கடவுளின் ஆலயம் உள்ளது, அங்கு செல்வோம். இது நம்பிக்கை மற்றும் மரியாதை. அட au ஸ்ரத்தா. இது ஒரு ஆரம்பம். இப்போது, ​​இங்கு வந்த பிறகு, கடவுளைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​நாங்கள், எங்கள் ஒரே வணிகம், நாங்கள் இங்கே பேசுவதில்லை