Vivekachudamani 41

tatha vadantam saranagatam svam
samsara dava nalatapa taptam |
niriksya karunya rasar dradrstya
dadya dabhhitam sahasa mahatma ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 41)

 As he speaks, afflicted by and seeking protection from the blaze of the fire of samsara*—the noble Teacher looks at him in all pity and kindness and spontaneously bestows upon him protection from fear.

Sastra says that you try for that thing which was not possible in many other lives. In each life, everyone gets father, mother, son, and the father's duty to a son, son, that is going on. When you take birth as deva Indra, Candra, Varuna -- or as a human being or as the animal the care-taking business is there. Even the small ant during the rainy season, when there is so much flood, they take the eggs on the head -- you have seen the red ant? -- and finding out someplace. The care-taking is there. Even the birds, a sparrow. So when there, the season for laying down eggs, they bring some straws and keep like that to make a nest for taking care of the eggs. So this taking care by the father and mother, beginning from the ant up to the Indra, Candra devas, that is there.

Indra, there is indragopam, one very small insect. It is also called indra, indragopam, insect. And another Indra is the King of heaven. So sastra says from this Indra to that indra, everyone is bound up by his karma. It includes all others, from this indra to that Indra. Karmani nirdahati kintu ca bhakti-bhajam [Bs. 5.54]. Everyone is bound up by the resultant action of his karma. It cannot be changed. So sastra says don't try to change your karma-phala. Better utilize that energy for becoming advanced in Krsna consciousness. Because you cannot change destiny. That is not possible. Then shall I not endeavor for improvement of my economic, economic position? No. Why? I am, because destiny, whatever you have got your destiny, you'll get it. How shall I get it? Now suppose if you are put into some unwanted circumstances. You do not want it. You are forced to accept it. So similarly, as distressed condition comes upon you without your wanting, similarly, the position of happiness also will come to you, even you don't have to try for it. Tal labhyate duhkhavad anyatah sukham. Just like distressed condition, unhappiness, nobody wants, but it comes, by force. Similarly, the conditional happiness of life. Because everyone's life is mixed up with some distress or happiness. Nobody can say, "I am simply happy.'' That is not possible. Distress is there, but nobody wants distress. But it comes. So why happiness will not come?

So don't waste your time in this way, because you cannot change this. This will come, automatically. You try for devotional life, which you never tried. That is recommended. And there is a Bengali verse, janame janame sabe pita mata paya: to take care of oneself by the fathers, that is available in every life. Because the ant is also taking care. That is not human society, but he's still taking care. The tiger also taking care. The small cubs, they're loitering on the, on the body of the lion, and he is feeling very nice. Even monkeys, I have seen. One monkey came in the window, and she had one small child, and somehow or other the child came inside my room. She, that outside monkey, became mad after it. So the affection is there. The ant, they're affectionate, the snake affectionate, tiger affectionate, man is affectionate. That is given; otherwise who will take care? So, therefore, the guru will give you the nucleus of devotional life. Only devotional life under a bonafide guru can burn the fire of samsara (material life). All of us need protection. Please surrender to our great acarya as Sankaracarya, Ramanujacarya, Madhvacarya, Azhwars and Nayanmars. Do not waste your time with fashionable gurus or healers. They will add more suffering and bad karmas into your life.
_________________________________
Ketika dia berbicara, menderita dan mencari perlindungan dari kobaran api samsara * - Guru yang mulia memandangnya dengan belas kasihan dan kebaikan dan secara spontan memberikan perlindungan kepadanya dari ketakutan.

Sastra mengatakan bahwa Anda mencoba untuk hal yang tidak mungkin di banyak kehidupan lainnya. Dalam setiap kehidupan, setiap orang mendapatkan ayah, ibu, putra, dan tugas ayah untuk seorang putra, putra, yang terjadi. Ketika Anda terlahir sebagai dewa, Indra, Candra, Varuna - atau sebagai manusia atau sebagai hewan, bisnis penjagaan ada di sana. Bahkan semut kecil selama musim hujan, ketika ada begitu banyak banjir, mereka mengambil telur di kepala - Anda telah melihat semut merah? - dan mencari tahu di suatu tempat. Perawatan ada di sana. Bahkan burung-burung, seekor burung gereja. Jadi ketika di sana, musim bertelur, mereka membawa sedotan dan tetap seperti itu untuk membuat sarang untuk merawat telur. Jadi perawatan ini dilakukan oleh ayah dan ibu, mulai dari semut hingga Indra, para dewa Candra, yang ada di sana.

Indra, ada indragopam, satu serangga yang sangat kecil. Ini juga disebut indra, indragopam, serangga. Dan Indra lainnya adalah Raja surga. Jadi sastra mengatakan dari Indra ini ke indra itu, semua orang terikat oleh karmanya. Termasuk semua yang lain, dari indra ini hingga Indra itu. Karmani nirdahati kintu ca bhakti-bhajam [Bs. 5.54]. Setiap orang terikat oleh tindakan karma yang dihasilkan. Itu tidak bisa diubah. Jadi sastra mengatakan jangan mencoba mengubah karma-phala Anda. Lebih baik gunakan energi itu untuk menjadi maju dalam kesadaran Krsna. Karena Anda tidak dapat mengubah takdir. Itu tidak mungkin. Maka apakah saya tidak akan berusaha untuk memperbaiki posisi ekonomi dan ekonomi saya? Tidak Memangnya kenapa? Saya, karena takdir, apa pun yang Anda miliki, Anda akan mendapatkannya. Bagaimana saya mendapatkannya? Sekarang anggaplah jika Anda dimasukkan ke dalam keadaan yang tidak diinginkan. Kamu tidak menginginkannya. Anda terpaksa menerimanya. Demikian juga, ketika kondisi tertekan menimpa Anda tanpa keinginan Anda, demikian pula, posisi kebahagiaan juga akan datang kepada Anda, bahkan Anda tidak harus mencobanya. Tal labhyate duhkhavad anyatah sukham. Sama seperti kondisi tertekan, ketidakbahagiaan, tidak ada yang mau, tetapi itu datang, dengan paksa. Demikian pula dengan kebahagiaan hidup bersyarat. Karena kehidupan setiap orang tercampur dengan kesusahan atau kebahagiaan. Tidak ada yang bisa berkata, "Saya hanya bahagia. '' Itu tidak mungkin. Kesusahan ada di sana, tetapi tidak ada yang menginginkan kesusahan. Tetapi itu datang. Jadi mengapa kebahagiaan tidak akan datang?

Jadi jangan buang waktu Anda dengan cara ini, karena Anda tidak dapat mengubah ini. Ini akan datang, secara otomatis. Anda mencoba untuk kehidupan bhakti, yang tidak pernah Anda coba. Itu direkomendasikan. Dan ada ayat Bengali, janame janame sabe pita mata paya: untuk menjaga diri sendiri oleh para ayah, yang tersedia di setiap kehidupan. Karena semut juga merawat. Itu bukan masyarakat manusia, tapi dia masih peduli. Harimau itu juga merawat. Anak-anak kecil, mereka berkeliaran di, di tubuh singa, dan dia merasa sangat baik. Bahkan monyet, saya telah melihat. Satu monyet datang di jendela, dan dia punya satu anak kecil, dan entah bagaimana anak itu masuk ke kamar saya. Dia, monyet luar itu, menjadi marah setelah itu. Jadi sayang ada di sana. Semut, mereka penyayang, penyayang ular, penyayang harimau, manusia penyayang. Itu diberikan; kalau tidak siapa yang akan merawat? Jadi, oleh karena itu, guru akan memberi Anda inti kehidupan bhakti. Hanya kehidupan bhakti di bawah seorang guru yang bonafide yang dapat membakar api samsara (kehidupan materi). Kita semua membutuhkan perlindungan. Silakan menyerah pada acarya besar kami seperti Sankaracarya, Ramanujacarya, Madhvacarya, Azhwars dan Nayanmars. Jangan buang waktu Anda dengan guru atau tabib yang modis. Mereka akan menambah lebih banyak penderitaan dan karma buruk ke dalam hidup Anda.