Vivekachudamani 317

kriyanase bhaveccintanaso'smadvasanaksaya |
vasanapraksayo mokÿah ss jivanmuktiriÿyate ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 317)

With the end of selfish actions, brooding over sense-objects ends, which is followed by the destruction of vasanas. The final destruction of vasanas is liberation. This is regarded as Liberation-in-Life.

These three, vasana chinta and karma are factors closely interconnected. This represents the chain of causation; the one us the cause for the one following. When sensuous actions are not performed, many ethical and moral principles are obeyed implicitly at the body level. If sensuous thoughts are not allowed to express themselves as actions, sensuous vasanas will also end. Thus, we are trying to end the vasanas by attacking their grosser expressions in the form of actions and thoughts. We strive to control the grosser in order to finally come to control the subtler. This is real 'pranayama' (the control of the prana(breath).

Through a process of intelligent control of the effect, Vedanta advises us to control and annihilate the cause for the sorrows of life- the vasanas.

Regulate all activities so that fresh channels of wrong thoughts (negative vasanas) are not formed. When sensuous thoughts cease to rise in the mind, the formation of sensuous vasanas is automatically controlled. When the vasanas have ended, there is liberation. The absence of vasanas is liberation from the thraldom of desires and actions - Moksha. An individual, who has thus eliminated all his entanglements with thought - as a result of his freedom from Vasanas - achieved by controlling his action, is considered as liberated even while living (Jivan Muktah).

Dengan berakhirnya tindakan egois, merenungkan objek-objek indera berakhir, yang diikuti oleh penghancuran vasana. Penghancuran terakhir vasanas adalah pembebasan. Ini dianggap sebagai Liberation-in-Life.

Ketiganya, vasana chinta dan karma adalah faktor-faktor yang saling terkait erat. Ini mewakili rantai sebab-akibat; yang kita penyebab untuk yang berikut. Ketika tindakan sensual tidak dilakukan, banyak prinsip etis dan moral dipatuhi secara implisit di tingkat tubuh. Jika pikiran sensual tidak diizinkan untuk mengekspresikan diri sebagai tindakan, vasana sensual juga akan berakhir. Jadi, kami mencoba untuk mengakhiri vasana dengan menyerang ekspresi kasar mereka dalam bentuk tindakan dan pikiran. Kami berusaha keras untuk mengontrol grosser agar akhirnya datang untuk mengendalikan subtler. Ini benar-benar 'pranayama' (kendali prana (nafas).

Melalui proses kontrol yang cerdas atas efeknya, Vedanta menyarankan kita untuk mengendalikan dan memusnahkan penyebab kesedihan hidup - vasana.

Atur semua kegiatan sehingga saluran segar pikiran salah (vasana negatif) tidak terbentuk. Ketika pikiran sensual tidak lagi muncul dalam pikiran, pembentukan vasana sensual secara otomatis dikendalikan. Ketika vasana telah berakhir, ada pembebasan. Tidak adanya vasana adalah pembebasan dari thraldom keinginan dan tindakan - Moksha. Seorang individu, yang dengan demikian menghilangkan semua keterjeratannya dengan pemikiran - sebagai hasil dari kebebasannya dari Vasanas - yang dicapai dengan mengendalikan tindakannya, dianggap sebagai terbebaskan bahkan ketika hidup (Jivan Muktah).

சுயநல செயல்களின் முடிவில், உணர்வு-பொருள்களின் மீது அடைகாத்தல் முடிவடைகிறது, அதைத் தொடர்ந்து வசனங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. வசனங்களின் இறுதி அழிவு விடுதலை. இது விடுதலை-வாழ்க்கையில் கருதப்படுகிறது.

இந்த மூன்று, வாசனா சிந்தா மற்றும் கர்மா ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைந்த காரணிகளாகும். இது காரணச் சங்கிலியைக் குறிக்கிறது; பின்வருபவருக்கு ஒரு காரணம். புத்திசாலித்தனமான செயல்கள் செய்யப்படாதபோது, ​​பல நெறிமுறை மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகள் உடல் மட்டத்தில் மறைமுகமாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன. புத்திசாலித்தனமான எண்ணங்கள் தங்களை செயல்களாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்காவிட்டால், புத்திசாலித்தனமான வாசனங்களும் முடிவடையும். இவ்வாறு, வசனங்களின் மொத்த வெளிப்பாடுகளை செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் வடிவத்தில் தாக்கி முடிவுக்கு கொண்டுவர முயற்சிக்கிறோம். இறுதியாக நுட்பமானவனைக் கட்டுப்படுத்த வருவதற்கு மொத்தத்தைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். இது உண்மையான 'பிராணயாமா' (பிராணனின் கட்டுப்பாடு (மூச்சு).

விளைவை புத்திசாலித்தனமாகக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையின் மூலம், வாழ்க்கையின் துக்கங்களுக்கான காரணத்தை கட்டுப்படுத்தவும், நிர்மூலமாக்கவும் வேதாந்தா நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது- வசனங்கள்.

தவறான எண்ணங்களின் புதிய சேனல்கள் (எதிர்மறை வசனங்கள்) உருவாகாமல் இருக்க அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் ஒழுங்குபடுத்துங்கள். புத்திசாலித்தனமான எண்ணங்கள் மனதில் எழுவதை நிறுத்தும்போது, ​​புத்திசாலித்தனமான வாசனங்களின் உருவாக்கம் தானாகவே கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. வசனங்கள் முடிந்ததும், விடுதலை இருக்கிறது. வசனங்கள் இல்லாதது ஆசைகள் மற்றும் செயல்களின் முனையிலிருந்து விடுதலையாகும் - மோட்சம். ஒரு நபர், சிந்தனையுடன் தனது அனைத்து சிக்கல்களையும் நீக்கிவிட்டார் - வசனங்களிடமிருந்து அவர் பெற்ற சுதந்திரத்தின் விளைவாக - அவரது செயலைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அடையப்பட்டவர், வாழும் போது கூட விடுவிக்கப்பட்டவராகக் கருதப்படுகிறார் (ஜீவன் முக்தா).