Raskhan a devotee of Sri Krishna
Raskhan lived between 1540 to 1628 AD when Muslim King Humun was ruling in India at that time. One day Raskhan witnessed a picture of LORD KRISHNA in a Paan Shop at Delhi in India. He inquired about the photograph. The shop owner told him that he is LORD KRISHNA and he lives in Vrindavan.
Raskhan was attracted by that picture. As saints say that in Kaliyuga, there is no difference between the physical appearance of KRISHNA and a picture of LORD KRISHNA. Raskhan was so fascinated by the appearance of Vasudev Krishna in that picture that he developed a desire to meet Vasudev Krishna.
Then he bought a ‘Pathani Dress’ as a gift for LORD KRISHNA and started his journey towards Vrindavan. After the journey of some days, at last, he reached Vrindavan. He was enquiring about LORD KRISHNA’s residence. People told him that Sh. Krishna lives in ‘Banke Bihari Ji’ temple. He reached there in the evening but the local people did not allow him to go inside the temple because he was a ‘Muslim’ by the religion.
Then, Raskhan started weeping in front of the temple while memorizing the beauty of LORD KRISHNA, which he had seen in the picture. The temple was closed in the night. On the other side, when Vasudev Krishna observed that his devotee is waiting for him outside the temple, He came out to meet Raskhan. Raskhan then offered him to wear that Pathani Dress, which he had brought with him, and then, company him to have a walk in the gardens of Vrindavan. Vasudev Krishna agreed.
When the temple was re-opened in the morning, the Lord was not there. The Purohits were very upset. They started to locate Vasudev Krishna. Then an old gardener told about two strangers who were roaming about in the garden the whole night. Vasudeva Krishna also got this news and by the consent of Raskhan, He ran hurriedly towards the temple and did not change his Pathani Dress. People again opened the doors of the temple and noticed that Vasudev Krishna was standing in the same place in a Pathani dress.
Now the Purohits repented. They were wrong. They have restricted a true devotee to meet Vasudev Krishna. They realized their mistake. The people did understand that Krishna has accepted his devotee that was ‘Raskhan.’
After this, Raskhan stayed in Vrindavan throughout his life and never returned back to Delhi. It is believed that Vasudev Krishna always met Raskhan in physical form. Raskhan has explained his devotion towards LORD KRISHNA, in his writings. When we go through his writings, we realize as if these writings, had been written when Vasudev Krishna was sitting in front of the Raskhan.
The ‘Samadhi’ of this great devotee and poet is there on ‘Bramand’ Ghat’, beside the river Yamuna in Vrindavan Dham. This is a very calm and peaceful place.
His poetry
Raskhan is widely acknowledged as a great poet, having dedicated most of his creations to Lord Krishna. Sujan Raskhan and Prem Vatica are some of his available creations. Raskhan Rachnavali is the collection of Raskhan's poetry. His creations describe the beauty of not only Lord Krishna but also his relations with his beloved Radha. His poetry is in the form of Doha, Padawali, and Savayya.
Ras Khan's Brij Bhasha writings are numerous, the five most important being the Sujana Raskhana, the Premavatika, the Danalila, the Astayama, and a collection of Padas [couplets]. Of these the most well-known is the Premavatika ['The Forest of Love'].
The Premavatika consists of fifty-three verses, most of which deal with the nature of true spiritual love, using the love between Radha and Krishna as a model. Ras Khan begins the work, by saying:
The dwelling of Love is Shri Radhika,
the son of Nanda [i.e. Krishna] is Love's color.
But the path of Love is not easy, he tells us:
Everybody says: "Love! Love!"
but nobody knows Love,
he adds, because
If a person knows Love, why would the world weep?.
After this, he launches into a long discussion about the nature of divine love thus:
Love is inaccessible, incomparable, immeasurable
It is like the ocean -
He who comes to its shore will not go back
When he drank the wine of Love,
Varuna became the Lord of the waters
Because he drank poison out of Love,
the Lord of the Mountain [Shiva] is worshipped.
When the traveler on the mystical path begins to understand the nature of true love, then external rituals and bonds begin to lose their meaning for him. Thus, says Ras Khan:
The rules of the world, the Veda and the world, shame, work, and doubt
All these you give up once you practice love
For what are regulations and negations when compared to Love?
'Without Love everything is useless', Ras Khan notes, and then adds:
Of Shruti, Puranas, Agamas, and Smritis, Love is the essence of all.
Without the knowledge of Love, there is no experience of Ananda [bliss]
Knowledge, acting and worship, all of these are the root of pride
Reading the Shastras you become a Pandit, reciting the Quran, a Maulvi But if you have not known Love in that, what is the use, asks Ras Khan?"
From here Ras Khan starts an intricate description of the path of Love and surrender to God, in the process questioning all orthodoxies, all formalisms, and all man-made divisions. This is in a sense the essence of his message. He ends his work with the following lines:
Tearing his heart away from a haughty woman [i.e. the snares of the world]
Miyam [himself] has become Ras Khan once he saw the beauty of Premadeva [The God of Love].
Raskhan adalah pemuja Vasudeva Krishna yang rajin. Kisah ini adalah tentang bagaimana seorang Muslim berubah menjadi pemuja Vasudeva Krishna.
Raskhan hidup antara 1540 hingga 1628 M ketika Raja Muslim Humun berkuasa di India pada waktu itu. Suatu hari Raskhan menyaksikan foto TUHAN KRISHNA di Toko Paan di Delhi di India. Dia bertanya tentang foto itu. Pemilik toko mengatakan kepadanya bahwa dia adalah Tuhan KRISHNA dan dia tinggal di Vrindavan.
Raskhan tertarik dengan gambar itu. Seperti yang dikatakan oleh orang-orang suci di Kaliyuga, tidak ada perbedaan antara penampilan fisik KRISHNA dan gambar TUHAN KRISHNA. Raskhan begitu terpesona oleh penampilan Vasudev Krishna dalam gambar itu sehingga ia mengembangkan keinginan untuk bertemu Vasudev Krishna.
Kemudian dia membeli 'Gaun Pathani' sebagai hadiah untuk TUHAN KRISHNA dan memulai perjalanannya menuju Vrindavan. Setelah perjalanan beberapa hari, akhirnya, ia mencapai Vrindavan. Dia bertanya tentang tempat tinggal TUHAN KRISHNA. Orang-orang mengatakan kepadanya bahwa Sh. Krishna tinggal di kuil ‘Banke Bihari Ji’. Dia sampai di sana pada malam hari tetapi penduduk setempat tidak mengizinkannya untuk masuk ke dalam kuil karena dia adalah seorang 'Muslim' oleh agama.
Kemudian, Raskhan mulai menangis di depan kuil sambil menghafal keindahan TUHAN KRISHNA, yang telah dilihatnya dalam gambar. Kuil ditutup pada malam hari. Di sisi lain, ketika Vasudev Krishna mengamati bahwa pengikutnya sedang menunggunya di luar kuil, Dia keluar untuk menemui Raskhan. Raskhan kemudian menawarinya untuk mengenakan Gaun Pathani, yang telah dibawanya, dan kemudian, menemaninya berjalan-jalan di taman Vrindavan. Vasudev Krishna setuju.
Ketika bait suci dibuka kembali di pagi hari, Tuhan tidak ada di sana. Orang-orang Purohits sangat marah. Mereka mulai menemukan Vasudev Krishna. Kemudian seorang tukang kebun tua bercerita tentang dua orang asing yang berkeliaran di taman sepanjang malam. Vasudeva Krishna juga mendapatkan berita ini dan dengan persetujuan Raskhan, Dia berlari dengan tergesa-gesa menuju kuil dan tidak mengganti Pakaian Pathani-nya. Orang-orang kembali membuka pintu kuil dan memperhatikan bahwa Vasudev Krishna berdiri di tempat yang sama dengan pakaian Pathani.
Sekarang para Purohit bertobat. Mereka salah. Mereka telah membatasi seorang penyembah sejati untuk bertemu Vasudev Krishna. Mereka menyadari kesalahan mereka. Orang-orang mengerti bahwa Krishna telah menerima penyembahnya yang bernama 'Raskhan.'
Setelah ini, Raskhan tinggal di Vrindavan sepanjang hidupnya dan tidak pernah kembali ke Delhi. Dipercayai bahwa Vasudev Krishna selalu bertemu Raskhan dalam bentuk fisik. Raskhan telah menjelaskan pengabdiannya kepada TUHAN KRISHNA, dalam tulisannya. Ketika kita membaca tulisan-tulisannya, kita menyadari seolah-olah tulisan-tulisan ini, telah ditulis ketika Vasudev Krishna sedang duduk di depan Raskhan.
‘Samadhi’ dari penyembah dan penyair hebat ini ada di ‘Bramand’ Ghat ’, di samping sungai Yamuna di Vrindavan Dham. Ini adalah tempat yang sangat tenang dan damai.
Puisinya
Raskhan secara luas diakui sebagai penyair yang hebat, setelah mendedikasikan sebagian besar ciptaannya untuk Tuhan Krishna. Sujan Raskhan dan Prem Vatica adalah beberapa kreasi yang tersedia. Raskhan Rachnavali adalah kumpulan puisi Raskhan. Ciptaannya menggambarkan keindahan tidak hanya Tuhan Krishna tetapi juga hubungannya dengan Radha tercinta. Puisi-puisinya dalam bentuk Doha, Padawali, dan Savayya.
Tulisan Brij Bhasha karya Ras Khan sangat banyak, lima yang paling penting adalah Sujana Raskhana, Premavatika, Danalila, Astayama, dan koleksi [kuplet] Padas. Dari jumlah tersebut yang paling terkenal adalah Premavatika ['Hutan Cinta'].
Premavatika terdiri dari lima puluh tiga ayat, yang sebagian besar berhubungan dengan sifat cinta spiritual sejati, menggunakan cinta antara Radha dan Krishna sebagai model. Ras Khan memulai pekerjaan, dengan mengatakan:
Tempat tinggal Cinta adalah Shri Radhika,
putra Nanda [yaitu] Krishna] adalah warna Cinta.
Tetapi jalan Cinta itu tidak mudah, ia memberi tahu kita:
Semua orang berkata: "Cinta! Cinta!"
tapi tidak ada yang tahu Cinta,
dia menambahkan, karena
Jika seseorang tahu Cinta,
mengapa dunia menangis?
Setelah ini, ia memulai diskusi panjang tentang sifat cinta ilahi sebagai berikut:
Cinta itu tidak bisa diakses, tak tertandingi, tak terukur
Ini seperti lautan -
Dia yang datang ke pantainya tidak akan kembali
Ketika dia minum anggur Cinta,
Varuna menjadi Penguasa perairan
Karena dia minum racun karena Cinta,
Dewa Gunung [Siwa] disembah.
Ketika pengembara di jalan mistik mulai memahami sifat cinta sejati, maka ritual dan ikatan eksternal mulai kehilangan makna bagi dirinya. Demikian, kata Ras Khan:
Aturan dunia, Veda dan dunia, rasa malu, pekerjaan, dan keraguan
Semua ini Anda menyerah begitu Anda mempraktikkan cinta Untuk apa regulasi dan negasi jika dibandingkan dengan Cinta?
'Tanpa Cinta semuanya tidak berguna', Ras Khan mencatat, dan kemudian menambahkan:
Tentang Shruti, Puranas, Agama, dan Smritis, Cinta adalah esensi dari semua.
Tanpa sepengetahuan Cinta, tidak ada pengalaman Ananda [kebahagiaan]
Pengetahuan, akting dan ibadah, semua ini adalah akar kebanggaan
Membaca Shastra Anda menjadi Pandit, membaca Al-Quran, Maulvi Tetapi jika Anda belum mengenal Cinta dalam hal itu, apa gunanya, tanya Ras Khan? "
Dari sini Ras Khan memulai deskripsi rumit tentang jalan Cinta dan menyerah kepada Tuhan, dalam proses mempertanyakan semua ortodoksi, semua formalisme, dan semua divisi buatan manusia. Ini adalah inti dari pesannya. Dia mengakhiri pekerjaannya dengan kalimat berikut:
Merobek hatinya dari seorang wanita yang sombong [mis. jerat dunia]
Miyam [dirinya] telah menjadi Ras Khan begitu ia melihat keindahan Premadeva [Dewa Cinta].
ரஸ்கான் வாசுதேவ் கிருஷ்ணரின் தீவிர பக்தர். இந்த கதை ஒரு முஸ்லீம் வாசுதேவ் கிருஷ்ணரின் பக்தரிடம் எப்படி திரும்பினார் என்பது பற்றியது.
அந்த நேரத்தில் முஸ்லீம் மன்னர் ஹுமூன் இந்தியாவில் ஆட்சி செய்தபோது கி.பி 1540 முதல் 1628 வரை ரஸ்கான் வாழ்ந்தார். ஒரு நாள் இந்தியாவில் டெல்லியில் ஒரு பான் கடையில் கிருஷ்ணர் கர்த்தருடைய படத்தை ரஸ்கான் கண்டார். அவர் புகைப்படம் குறித்து விசாரித்தார். கடை உரிமையாளர் அவரிடம் கிருஷ்ணர் கர்த்தர் என்றும் அவர் பிருந்தாவனத்தில் வசிப்பதாகவும் கூறினார்.
அந்த படத்தால் ரஸ்கன் ஈர்க்கப்பட்டார். கலியுகத்தில் புனிதர்கள் சொல்வது போல், கிருஷ்ணாவின் உடல் தோற்றத்திற்கும் கிருஷ்ணர் கர்த்தருடைய படத்திற்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. அந்த படத்தில் வாசுதேவ் கிருஷ்ணர் தோன்றியதால் ரஸ்கன் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் வாசுதேவ் கிருஷ்ணரை சந்திக்க ஆசைப்பட்டார்.
பின்னர் கிருஷ்ணர் ஆண்டவருக்கு பரிசாக ‘பதானி உடை’ வாங்கி பிருந்தாவனை நோக்கி தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார். சில நாட்கள் பயணத்திற்குப் பிறகு, கடைசியில், பிருந்தாவனத்தை அடைந்தார். அவர் கர்த்தர் கிருஷ்ணாவின் குடியிருப்பு பற்றி விசாரித்தார். மக்கள் அவரிடம் எஸ். கிருஷ்ணர் ‘பாங்கே பிஹாரி ஜி’ கோவிலில் வசிக்கிறார். அவர் மாலையில் அங்கு சென்றார், ஆனால் அவர் மதத்தால் ஒரு ‘முஸ்லீம்’ என்பதால் உள்ளூர் மக்கள் அவரை கோவிலுக்குள் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை.
பின்னர், ராஸ்கன் கோயிலுக்கு முன்னால் அழத் தொடங்கினார், அதே நேரத்தில் கிருஷ்ணர் கர்த்தருடைய அழகை மனப்பாடம் செய்தார். இரவில் கோயில் மூடப்பட்டது. மறுபுறம், வாசுதேவ் கிருஷ்ணர் தனது பக்தர் கோயிலுக்கு வெளியே அவருக்காக காத்திருப்பதைக் கவனித்தபோது, அவர் ரஸ்கானை சந்திக்க வெளியே வந்தார். ரஸ்கான் பின்னர் அவருடன் கொண்டு வந்த அந்த பதானி உடையை அணிய முன்வந்தார், பின்னர், பிருந்தாவனத்தின் தோட்டங்களில் ஒரு நடைப்பயணத்தை நடத்துமாறு அவரை இணைத்தார். அதற்கு வசுதேவ் கிருஷ்ணர் ஒப்புக்கொண்டார்.
காலையில் கோயில் மீண்டும் திறக்கப்பட்டபோது, இறைவன் அங்கு இல்லை. புரோஹிட்டுகள் மிகவும் வருத்தப்பட்டனர். அவர்கள் வாசுதேவ் கிருஷ்ணரைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர். ஒரு பழைய தோட்டக்காரர் இரவு முழுவதும் தோட்டத்தில் சுற்றித் திரிந்த இரண்டு அந்நியர்களைப் பற்றி கூறினார். வாசுதேவா கிருஷ்ணருக்கும் இந்த செய்தி கிடைத்தது, ரஸ்கனின் சம்மதத்தால், அவர் அவசரமாக கோவிலை நோக்கி ஓடினார், ஆனால் அவரது பதானி உடையை மாற்றவில்லை. மக்கள் மீண்டும் கோயிலின் கதவுகளைத் திறந்து பார்த்தபோது வாசுதேவ் கிருஷ்ணர் அதே இடத்தில் பதானி உடையில் நிற்பதைக் கவனித்தார்.
இப்போது புரோஹிட்கள் மனந்திரும்பினர். அவர்கள் தவறு செய்தார்கள். வாசுதேவ் கிருஷ்ணரை சந்திக்க ஒரு உண்மையான பக்தரை அவர்கள் தடை செய்துள்ளனர். அவர்கள் செய்த தவறை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். கிருஷ்ணர் தனது பக்தரை ‘ரஸ்கான்’ என்று ஏற்றுக் கொண்டார் என்பதை மக்கள் புரிந்து கொண்டனர்.
இதன் பின்னர், ரஸ்கன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பிருந்தாவனத்தில் தங்கியிருந்தார், மீண்டும் டெல்லிக்கு திரும்பவில்லை. வாசுதேவ் கிருஷ்ணா எப்போதுமே ரஸ்கானை உடல் வடிவத்தில் சந்தித்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் கர்த்தர் மீதான தனது பக்தியை ரஸ்கான் தனது எழுத்துக்களில் விளக்கியுள்ளார். அவருடைய எழுத்துக்களை நாம் பார்க்கும்போது, வாசுதேவ் கிருஷ்ணர் ரஸ்கானுக்கு முன்னால் அமர்ந்திருந்தபோது இந்த எழுத்துக்கள் எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல நாம் உணர்கிறோம்.
இந்த பெரிய பக்தர் மற்றும் கவிஞரின் ‘சமாதி’ பிருந்தாவன் தாமில் யமுனா நதிக்கு அருகில் ‘பிரமண்ட்’ காட் ’இல் உள்ளது. இது மிகவும் அமைதியான மற்றும் அமைதியான இடம்.
அவரது கவிதை
ராஸ்கன் ஒரு சிறந்த கவிஞராக பரவலாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறார், அவரது பெரும்பாலான படைப்புகளை கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணித்தார். சுஜன் ரஸ்கான் மற்றும் பிரேம் வத்திக்கா அவரது கிடைக்கக்கூடிய சில படைப்புகள். ரஸ்கனின் கவிதைத் தொகுப்பே ரஸ்கான் ரச்னாவளி. அவரது படைப்புகள் பகவான் கிருஷ்ணரின் அழகை மட்டுமல்ல, அவரது அன்பான ராதாவுடனான உறவையும் விவரிக்கிறது. இவரது கவிதை தோஹா, பதவாலி, சவய்யா வடிவத்தில் உள்ளது.
ராஸ் கானின் பிரிஜ் பாஷா எழுத்துக்கள் ஏராளம், சுஜனா ரஸ்கானா, பிரேமாவதிகா, தனலிலா, அஸ்தயாமா மற்றும் பதாஸ் [ஜோடிகளின்] தொகுப்பு ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை பிரேமாவதிகா ['காதல் காடு'].
பிரேமாவதிகா ஐம்பத்து மூன்று வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை உண்மையான ஆன்மீக அன்பின் தன்மையைக் கையாளுகின்றன, ராதாவுக்கும் கிருஷ்ணருக்கும் இடையிலான அன்பை ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்துகின்றன. ராஸ் கான் இவ்வாறு கூறுகிறார்:
அன்பின் வசிப்பிடம் ஸ்ரீ ராதிகா,
நந்தாவின் மகன் [அதாவது. கிருஷ்ணா] என்பது அன்பின் நிறம்.
ஆனால் அன்பின் பாதை எளிதானது அல்ல, அவர் நமக்கு சொல்கிறார்:
எல்லோரும் சொல்கிறார்கள்: "அன்பு! அன்பு!"
ஆனால் யாருக்கும் காதல் தெரியாது,
அவர் சேர்க்கிறார், ஏனென்றால்
ஒரு நபருக்கு காதல் தெரிந்தால்,
உலகம் ஏன் அழும்?
இதற்குப் பிறகு, தெய்வீக அன்பின் தன்மை பற்றி அவர் ஒரு நீண்ட விவாதத்தைத் தொடங்குகிறார்:
காதல் அணுக முடியாதது, ஒப்பிடமுடியாதது, அளவிட முடியாதது
இது கடல் போன்றது -
அதன் கரைக்கு வருபவர் பின்வாங்க மாட்டார்
அவர் அன்பின் மதுவை குடித்தபோது,
வருணன் நீரின் இறைவன் ஆனான்
அவர் லவ்விலிருந்து விஷம் குடித்ததால்,
மலையின் இறைவன் [சிவன்] வணங்கப்படுகிறான்.
மாய பாதையில் பயணிப்பவர் உண்மையான அன்பின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும் போது, வெளிப்புற சடங்குகள் மற்றும் பிணைப்புகள் அவருக்கான பொருளை இழக்கத் தொடங்குகின்றன. இவ்வாறு, ராஸ் கான் கூறுகிறார்:
உலக விதிகள், வேதம் மற்றும் உலகம், அவமானம், வேலை, சந்தேகம்
நீங்கள் அன்பைப் பயிற்சி செய்தவுடன் இவை அனைத்தையும் விட்டுவிடுகிறீர்கள் அன்போடு ஒப்பிடும்போது விதிமுறைகள் மற்றும் மறுப்புகள் எவை?
'காதல் இல்லாமல் எல்லாம் பயனற்றது', ராஸ் கான் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர் மேலும் கூறுகிறார்:
ஸ்ருதி, புராணங்கள், அகமாக்கள் மற்றும் ஸ்மிருதி ஆகியவற்றில், காதல் என்பது அனைவரின் சாராம்சமாகும்.
அன்பின் அறிவு இல்லாமல், ஆனந்தத்தின் அனுபவம் இல்லை [பேரின்பம்]
அறிவு, நடிப்பு மற்றும் வழிபாடு, இவை அனைத்தும் பெருமையின் வேர்
சாஸ்திரங்களைப் படிப்பது, நீங்கள் ஒரு பண்டிதராகி, குர்ஆனை, ஒரு ம ul ல்வியை ஓதிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், ஆனால் அதில் உங்களுக்கு காதல் தெரியாது என்றால், என்ன பயன், ராஸ் கானிடம் கேட்கிறீர்களா? "
இங்கிருந்து ராஸ் கான் அன்பின் பாதை பற்றிய ஒரு சிக்கலான விளக்கத்தைத் தொடங்கி கடவுளிடம் சரணடைகிறார், இந்த செயல்பாட்டில் அனைத்து மரபுவழிகள், அனைத்து சம்பிரதாயங்கள் மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து பிளவுகளையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார். இது ஒரு வகையில் அவரது செய்தியின் சாராம்சம். அவர் தனது வேலையை பின்வரும் வரிகளுடன் முடிக்கிறார்:
ஒரு பெருமைமிக்க பெண்ணிடமிருந்து அவரது இதயத்தை கிழித்துவிட்டார் [அதாவது. உலகின் வலைகள்]
பிரேமதேவாவின் [அன்பின் கடவுள்] அழகைக் கண்டவுடன் மியாம் [தானே] ராஸ் கான் ஆனார்.
Comments
Post a Comment