Vajreshwari - Shakti Peetham
Legends
The region of Vadvali is mentioned in the Puranas (Hindu scriptures) as visited by Avatars (incarnations) of Vishnu (Hindu god of preservation): Rama and Parshurama. The legend has it Parshurama had performed a yajna (fire offering) at Vadvali and the hills of volcanic ash in the area are its residue.
The primary deity of the temple, Vajreshwari (vajreśvari), also spelled Vajreshvari, also known as Vajrábái and Vajrayogini, is considered as an incarnation of goddess Parvati or Aadi-Maya on earth. Her name literally means "the lady of the Vajra (thunderbolt)". There are two legends about the goddess' origins, both associated with the Vajra.
Thousands of years ago, a Rakshasa (demon) named Kalikala or Kalikut troubled the rishis (sages) and humans in the region of Vadvali and waged a war against the devas (gods). Distressed the gods and sages headed by Vashishta performed the TriChandi yagna, a fire offering to the Goddess, to please Her. An aahuti (offering of ghee in yajna) was not granted to Indra (king of devas). Enraged, Indra hurled his Vajra - one of the most powerful weapons in Hindu mythology- at the yajna. The terrified gods and sages prayed to the Goddess to save them. The Goddess appeared in all her glory at the site and not only swallowed the Vajra and humbled Indra but also killed the demons. Rama requested the Goddess that she should stay in the region of Vadvali and be known as Vajreshwari. Thus, the Vajreshwari temple was established in this region.
Another legend says that Indra and other devas went to goddess Parvati and requested her to help slay demon Kalikala. Goddess Parvati assured that she will come to their aid at the right time and ordered them to fight with the demon. In the battle, Kalikala swallowed or broken all weapons thrown at him. Finally, Indra threw the Vajra at the demon, which Kalikala broke into pieces and from the Vajra, emerged the Goddess, who destroyed the demon. The devas extolled her as Vajreshwari and built her temple.
The 7th canto of Navanath Kathasar states that Machindranath served goddess Vajrabhagawati (Vajreshwari) for a month by giving her a bath of the water of hot springs. This place is also called as Nath Bhoomi,A land of Nathas.
Temple structure
The main gate entrance has a Nagarkhana or drum house and is built similar to Bassein fort entrance. The temple is also surrounded by a stone wall like a fort. Fifty-two stone steps are to be climbed to reach the main shrine. A golden tortoise is carved on one of the steps and worshipped as Kurma, the tortoise incarnation of Vishnu.
The main shrine has three sections: the main inner sanctum (Garbha gṛha), another sanctum, and a pillared mandapa (assembly hall). The Grabha-griha houses six idols. The saffron murti (idol) of goddess Vajreshwari with a sword and a gada (mace) in her right and left hands respectively and a trisula (trident) beside her, stands in the center. Murtis of goddess Renuka (Parshurama's mother) with a sword and a lotus in her hands, goddess Saptashrungi Mahalakshmi of Vani and a tiger, goddess Vajreshwari's vahana or mount; are to the left of Goddess Vajreshwari. On her right are the murtis of goddess Kalika (the village goddess) with a lotus and a kamandalu (water pot) and Parshurama armed with a parshu (axe). The goddesses are adorned with silver jewelry, crowns, and stand on silver lotuses and are sheltered by silver umbrellas. The sanctum outside the Garbhagriha has idols of Ganesha, Bhairava, Hanuman, and local deities like Moraba devi. The assembly hall has a bell, which devotees ring when entering the shrine and a marble lion also believed to be the goddess' mount. A Yajna kunda (a structure in which a fire-offering is done) is outside the assembly hall.
Smaller shrines in temple premises are dedicated to Kapileshwar Mahadeva (Shiva), Datta, Hanuman, and saints of Giri Gosavi sect. A peepal tree in front of the Hanuman shrine has assumed a form of Ganesha and is worshipped as the deity. The samādhi (tomb) of the 17th century Giri Gosavi saint Godhadebuwa is further atop the Gautam hill, behind the Mandagiri hillock.
Shree Vajreshwari Yogini Devi Mandir adalah kuil Hindu yang didedikasikan untuk dewi Vajreshwari, yang terletak di kota Vajreshwari, 75 km dari Mumbai. Kota, sebelumnya dikenal sebagai Vadvali, dinamai Vajreshwari untuk menghormati dewa ketua kuil.
Legenda
Wilayah Vadvali disebutkan dalam Purana (kitab suci Hindu) sebagaimana dikunjungi oleh Avatar (inkarnasi) Wisnu (dewa pelestarian Hindu): Rama dan Parshurama. Legenda mengatakan bahwa Parshurama telah melakukan yajna (korban kebakaran) di Vadvali dan bukit-bukit abu vulkanik di daerah tersebut merupakan residunya.
Dewa utama candi, Vajreshwari (vajreśvari), juga dieja Vajreshvari, juga dikenal sebagai Vajrábái dan Vajrayogini, dianggap sebagai inkarnasi dewi Parvati atau Aadi-Maya di bumi. Namanya secara harfiah berarti "nyonya Vajra (petir)". Ada dua legenda tentang asal usul sang dewi, keduanya terkait dengan Vajra.
Ribuan tahun yang lalu, seorang Rakshasa (iblis) bernama Kalikala atau Kalikut menyusahkan para resi (orang bijak) dan manusia di wilayah Vadvali dan berperang melawan para dewa (dewa). Para dewa dan orang bijak yang tertekan yang dipimpin oleh Vashishta melakukan Trichandi yagna, persembahan api untuk Dewi, untuk menyenangkan-Nya. Aahuti (persembahan ghee di yajna) tidak diberikan kepada Indra (raja deva). Marah, Indra melemparkan Vajra-nya - salah satu senjata paling kuat dalam mitologi Hindu-di yajna. Para dewa dan orang suci yang ketakutan berdoa kepada Dewi untuk menyelamatkan mereka. Dewi muncul dengan segala kemuliaan di situs itu dan tidak hanya menelan Vajra dan merendahkan Indra tetapi juga membunuh iblis-iblis itu. Rama meminta Dewi bahwa dia harus tinggal di wilayah Vadvali dan dikenal sebagai Vajreshwari. Dengan demikian, kuil Vajreshwari didirikan di wilayah ini.
Legenda lain mengatakan bahwa Indra dan dewa lainnya pergi ke dewi Parvati dan memintanya untuk membantu membunuh iblis Kalikala. Dewi Parwati meyakinkan bahwa dia akan datang membantu mereka pada waktu yang tepat dan memerintahkan mereka untuk bertarung dengan iblis. Dalam pertempuran, Kalikala menelan atau menghancurkan semua senjata yang dilemparkan padanya. Akhirnya, Indra melemparkan Vajra ke iblis, yang pecah menjadi Kalikala dan dari Vajra, muncul Dewi, yang menghancurkan iblis. Para dewa memuji dia sebagai Vajreshwari dan membangun pelipisnya.
Canto ke-7 dari Navanath Kathasar menyatakan bahwa Machindranath melayani dewi Vajrabhagawati (Vajreshwari) selama sebulan dengan memberinya bak air dari mata air panas. Tempat ini juga disebut sebagai Nath Bhoomi, Negeri Nathas.
Struktur candi
Pintu masuk gerbang utama memiliki Nagarkhana atau rumah drum dan dibangun mirip dengan pintu masuk benteng Bassein. Kuil ini juga dikelilingi oleh tembok batu seperti benteng. Lima puluh dua anak tangga batu harus dinaiki untuk mencapai kuil utama. Kura-kura emas diukir di salah satu tangga dan disembah sebagai Kurma, penjelmaan kura-kura Wisnu.
Kuil utama memiliki tiga bagian: tempat suci batin utama (Garbha gṛha), tempat suci lainnya, dan mandapa berpilar (aula pertemuan). Grabha-griha menampung enam berhala. Murti safron (idola) dewi Vajreshwari dengan pedang dan gada (gada) di tangan kanan dan kirinya masing-masing dan trisula (trisula) di sampingnya, berdiri di tengah. Murtis dewi Renuka (ibu Parshurama) dengan pedang dan teratai di tangannya, dewi Saptashrungi Mahalakshmi dari Vani dan seekor harimau, dewi Vajreshwari's vahana atau gunung; berada di sebelah kiri Dewi Vajreshwari. Di sebelah kanannya adalah murtis dewi Kalika (dewi desa) dengan lotus dan kamandalu (kendi air) dan Parshurama bersenjatakan parshu (kapak). Para dewi dihiasi dengan perhiasan perak, mahkota, dan berdiri di atas teratai perak dan dilindungi oleh payung perak. Tempat suci di luar Garbhagriha memiliki berhala Ganesha, Bhairava, Hanuman, dan dewa-dewa lokal seperti Moraba devi. Aula pertemuan memiliki lonceng, yang berdering ketika memasuki kuil dan singa marmer yang juga diyakini sebagai gunung dewi. Yajna kunda (struktur di mana persembahan api dilakukan) berada di luar aula pertemuan.
Kuil yang lebih kecil di tempat kuil didedikasikan untuk Kapileshwar Mahadeva (Shiva), Datta, Hanuman, dan orang-orang suci sekte Giri Gosavi. Sebuah pohon peepal di depan kuil Hanuman telah mengambil bentuk Ganesha dan disembah sebagai dewa. Samādhi (makam) santo Giri Gosavi abad ke-17 Godhadebuwa lebih jauh di atas bukit Gautam, di belakang bukit Mandagiri.
ஸ்ரீ வஜ்ரேஸ்வரி யோகினி தேவி மந்திர் என்பது மும்பையில் இருந்து 75 கி.மீ தூரத்தில் உள்ள வஜ்ரேஷ்வரி நகரில் அமைந்துள்ள வஜ்ரேஸ்வரி தெய்வத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோவிலாகும். முன்னர் வத்வாலி என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த நகரம் கோயிலின் பிரதான தெய்வத்தின் நினைவாக வஜ்ரேஸ்வரி என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது.
புனைவுகள்
விஷ்ணுவின் (இந்துக்களின் பாதுகாப்புக் கடவுள்) அவதாரங்கள் (அவதாரங்கள்) பார்வையிட்டபடி புராணங்களில் (இந்து வேதங்களில்) வாட்வாலியின் பகுதி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ராமர் மற்றும் பர்சுராமர். புராணக்கதை, பர்சுராமர் வாட்வலியில் ஒரு யஜ்ஞத்தை (தீ பிரசாதம்) நிகழ்த்தியதாகவும், அப்பகுதியில் எரிமலை சாம்பல் மலைகள் அதன் எச்சமாகவும் உள்ளன.
கோயிலின் முதன்மை தெய்வமான வஜ்ரேஸ்வரி (வஜ்ரேஸ்வரி), வஜ்ரேஸ்வரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது வஜ்ரபாய் மற்றும் வஜ்ரயோகினி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பூமியில் பார்வதி அல்லது ஆதி-மாயா தேவியின் அவதாரமாக கருதப்படுகிறது. அவளுடைய பெயர் "வஜ்ராவின் பெண் (இடி)" என்று பொருள்படும். தெய்வத்தின் தோற்றம் பற்றி இரண்டு புராணக்கதைகள் உள்ளன, இவை இரண்டும் வஜ்ராவுடன் தொடர்புடையவை.
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காடிகலா அல்லது காளிகுட் என்ற ரக்ஷாசா (அரக்கன்) வாத்வாலி பிராந்தியத்தில் உள்ள ரிஷிகளையும் (முனிவர்களையும்) மனிதர்களையும் தொந்தரவு செய்து தேவர்களுக்கு (கடவுள்களுக்கு) எதிராகப் போரை நடத்தினார். மன உளைச்சலுக்கு ஆளான வஷிஷ்டர் தலைமையிலான தெய்வங்கள் மற்றும் முனிவர்கள் தெய்வத்தை மகிழ்விப்பதற்காக திரிசந்தி யாகத்தை தெய்வத்திற்கு வழங்கினர். இந்திரனுக்கு (தேவர்களின் ராஜா) ஒரு அஹூதி (யஜ்ஜாவில் நெய் பிரசாதம்) வழங்கப்படவில்லை. கோபமடைந்த இந்திரன் தனது வஜ்ராவை - இந்து புராணங்களில் மிக சக்திவாய்ந்த ஆயுதங்களில் ஒன்றான யஜ்ஞத்தில் வீசினான். பயந்துபோன தெய்வங்களும் முனிவர்களும் அவர்களைக் காப்பாற்றும்படி தேவியிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். தேவி அந்த இடத்தில் தனது எல்லா மகிமையிலும் தோன்றி வஜ்ராவை விழுங்கி இந்திரனை தாழ்த்தியது மட்டுமல்லாமல் பேய்களையும் கொன்றார். ராமர் தேவியிடம் வாத்வாலி பகுதியில் தங்கி வஜ்ரேஸ்வரி என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். இவ்வாறு, இந்த பகுதியில் வஜ்ரேஸ்வரி கோயில் நிறுவப்பட்டது.
மற்றொரு புராணக்கதை என்னவென்றால், இந்திரனும் பிற தேவர்களும் பார்வதி தெய்வத்திடம் சென்று காளிகாலா என்ற அரக்கனைக் கொல்ல உதவுமாறு அவரிடம் கேட்டுக்கொண்டனர். பார்வதி தேவி சரியான நேரத்தில் அவர்களுக்கு உதவுவார் என்று உறுதியளித்து, பேயுடன் சண்டையிட உத்தரவிட்டார். போரில், காளிகலா தன் மீது வீசப்பட்ட அனைத்து ஆயுதங்களையும் விழுங்கினான் அல்லது உடைத்தான். இறுதியாக, இந்திரன் வஜ்ராவை அரக்கன் மீது வீசினான், அது காளிகலத்தை துண்டுகளாக உடைத்து, வஜ்ராவிலிருந்து, அரக்கனை அழித்த தேவி தோன்றியது. தேவர்கள் அவளை வஜ்ரேஸ்வரி என்று புகழ்ந்து அவளுடைய கோவிலைக் கட்டினார்கள்.
நவநாத் கதாசரின் 7 வது கேன்டோ, மச்சீந்திரநாத் வஜ்ரபகாவதி (வஜ்ரேஷ்வரி) தெய்வத்தை ஒரு மாதத்திற்கு சூடான நீரூற்றுகளில் குளிப்பதன் மூலம் பணியாற்றினார் என்று கூறுகிறது. இந்த இடம் நாத் பூமி, நாதாவின் நிலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
கோயில் அமைப்பு
பிரதான வாயில் நுழைவாயில் ஒரு நாகர்கானா அல்லது டிரம் ஹவுஸ் உள்ளது மற்றும் இது பாசீன் கோட்டை நுழைவாயிலுக்கு ஒத்ததாக கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலை ஒரு கோட்டை போன்ற கல் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. பிரதான சன்னதியை அடைய ஐம்பத்திரண்டு கல் படிகள் ஏற வேண்டும். ஒரு தங்க ஆமை ஒரு படிகளில் செதுக்கப்பட்டு விஷ்ணுவின் ஆமை அவதாரமான குர்மா என்று வணங்கப்படுகிறது.
பிரதான சன்னதியில் மூன்று பிரிவுகள் உள்ளன: பிரதான உள் கருவறை (கர்பா கஹா), மற்றொரு கருவறை, மற்றும் ஒரு தூண் மண்டபம் (சட்டசபை மண்டபம்). கிரபா-கிரிஹாவில் ஆறு சிலைகள் உள்ளன. வஜ்ரேஷ்வரி தெய்வத்தின் குங்குமப்பூ மூர்த்தி (சிலை) முறையே வலது மற்றும் இடது கைகளில் ஒரு வாள் மற்றும் ஒரு கடா (மெஸ்) மற்றும் அவளுக்கு அருகில் ஒரு திரிசுலா (திரிசூலம்) ஆகியவை மையத்தில் நிற்கின்றன. கையில் வாள் மற்றும் தாமரையுடன் ரேணுகா (பர்ஷுராமாவின் தாய்) மூர்த்தி, வானியைச் சேர்ந்த தெய்வம் சப்தஸ்ருங்கி மகாலட்சுமி மற்றும் ஒரு புலி, தெய்வம் வஜிரேஷ்வரியின் வாகனா அல்லது மவுண்ட்; வஜ்ரேஸ்வரி தேவியின் இடதுபுறம் உள்ளன. அவரது வலதுபுறத்தில் தாமரை மற்றும் கமண்டலு (தண்ணீர் பானை) மற்றும் பார்சுராமர் ஒரு பார்ஷு (கோடரி) ஆயுதம் கொண்ட காளிகா (கிராம தெய்வம்) மூர்த்தி உள்ளன. தெய்வங்கள் வெள்ளி நகைகள், கிரீடங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டு வெள்ளி தாமரைகளில் நிற்கின்றன, வெள்ளி குடைகளால் அடைக்கலம் பெறுகின்றன. கர்பகிரகத்திற்கு வெளியே உள்ள கருவறையில் விநாயகர், பைரவா, அனுமன் மற்றும் உள்ளூர் தெய்வங்களான மொராபா தேவி போன்ற சிலைகள் உள்ளன. சட்டசபை மண்டபத்தில் ஒரு மணி உள்ளது, இது பக்தர்கள் சன்னதிக்குள் நுழையும் போது ஒலிக்கும் மற்றும் ஒரு பளிங்கு சிங்கமும் தெய்வத்தின் மவுண்ட் என்று நம்பப்படுகிறது. சட்டசபை மண்டபத்திற்கு வெளியே ஒரு யஜ்னா குந்தா (ஒரு தீ பிரசாதம் செய்யப்படும் ஒரு அமைப்பு) உள்ளது.
கோயில் வளாகத்தில் உள்ள சிறிய ஆலயங்கள் கபிலேஸ்வர் மகாதேவா (சிவன்), தத்தா, அனுமன் மற்றும் கிரி கோசவி பிரிவின் புனிதர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அனுமன் சன்னதிக்கு முன்னால் உள்ள ஒரு பீப்பல் மரம் விநாயகரின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரி கோசவி துறவி கோததேபுவாவின் சமாதி (கல்லறை) க Gand தம் மலையின் மேல், மாண்டகிரி மலையின் பின்னால் உள்ளது.
Comments
Post a Comment