Vivekachudamani 301

yo va pure so'hamiti pratito
buddhya praklrptastamasa'timudhaya |
tasyaiva nihsesataya vinase
brahmatmabhavah pratibandhasunyah ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 301)

The ego is that which has been produced by the intellect thoroughly deluded by ignorance. It is perceived in this body as: "I am so-and-so." When this delusion (ego-sense) is totally annihilated, one attains the unobstructed identity with Brahman.

The identification with the gross is a powerful image of the intellect, which is rendered supremely foolish by the "veil of Tamas(ignorance)". This deluded intellect, which cannot see reality, imagines, and projects the concept of "I am so-and-so. Based upon this fanciful stupidity one builds up one's ego-sense. This ego has to be destroyed until not even a trace remains.

When this ego-centric concept that "I am so-and-so" is completely annihilated, there is the realization, "the self in me in the present everywhere (Brahma-Atma-Bhav)". That feeling understanding without any trace of doubt that, "the lord in me is oneself everywhere". is called the realization of the Supreme Lord.

So long as the ego-sense persists, prompted by its natural personal bias (dwandwa), suffering under it's "ultimate propensities" (Vasanas), it lingers, interpreting a world of it's around. When the ego end, ego-centered and society centered drives no longer affect the individual, and this state is the experience divine. Such a realized one testifies to a depth dimension inexperience, that defies speech and thought and yet provides a more realistic experience than any sense impressions

Ego adalah apa yang telah dihasilkan oleh intelek yang sepenuhnya diperdaya oleh ketidaktahuan. Dianggap dalam tubuh ini sebagai: "Saya ini dan ini." Ketika khayalan ini (ego-sense) benar-benar musnah, seseorang mencapai identitas yang tidak terhalang dengan Brahman.

Identifikasi dengan bruto adalah citra kuat dari intelek, yang dianggap sangat bodoh oleh "tabir Tamas (ketidaktahuan)". Kecerdasan yang tertipu ini, yang tidak dapat melihat kenyataan, membayangkan dan memproyeksikan konsep "Aku ini-dan-begitu. Berdasarkan kebodohan yang fantastis ini, seseorang membangun indera-ego seseorang. Ego ini harus dihancurkan hingga tidak ada jejak yang tersisa.

Ketika konsep ego-sentris ini yang mengatakan "Aku ini-dan-begitu" benar-benar dimusnahkan, ada kesadaran, "diri dalam diriku di masa kini di mana-mana (Brahma-Atma-Bhav)". Perasaan itu memahami tanpa jejak keraguan bahwa, "Tuhan dalam diriku adalah diri sendiri di mana-mana". disebut realisasi Tuhan Yang Maha Esa.

Selama indera-ego tetap ada, didorong oleh bias pribadi alami (dwandwa), penderitaan di bawah "kecenderungan tertinggi" -nya (Vasanas), ia tetap hidup, menafsirkan dunia yang ada di sekitarnya. Ketika ego berakhir, ego-centered dan masyarakat berpusat drive tidak lagi mempengaruhi individu, dan keadaan ini adalah pengalaman ilahi. Orang yang sadar seperti itu menyaksikan pengalaman dimensi yang mendalam, yang menentang ucapan dan pikiran, namun memberikan pengalaman yang lebih realistis daripada kesan indra apa pun.

ஈகோ என்பது அறியாமையால் முற்றிலும் ஏமாற்றப்பட்ட புத்தியால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த உடலில் இது காணப்படுகிறது: "நான் அப்படியே இருக்கிறேன்." இந்த மாயை (ஈகோ-சென்ஸ்) முற்றிலுமாக அழிக்கப்படும் போது, ​​ஒருவர் பிரம்மத்துடன் தடையற்ற அடையாளத்தை அடைகிறார்.

மொத்தத்துடன் அடையாளம் காண்பது புத்தியின் சக்திவாய்ந்த உருவமாகும், இது "தமாஸின் முக்காடு (அறியாமை)" மூலம் மிகவும் முட்டாள்தனமாக வழங்கப்படுகிறது. யதார்த்தத்தைப் பார்க்க முடியாத இந்த ஏமாற்றப்பட்ட புத்தி, "நான் அப்படியே இருக்கிறேன்" என்ற கருத்தை கற்பனை செய்து திட்டமிடுகிறது. இந்த கற்பனையான முட்டாள்தனத்தின் அடிப்படையில் ஒருவர் ஒருவரின் ஈகோ-உணர்வை உருவாக்குகிறார். ஒரு சுவடு கூட எஞ்சியிருக்கும் வரை இந்த ஈகோ அழிக்கப்பட வேண்டும்.

"நான் அவ்வாறே இருக்கிறேன்" என்ற இந்த ஈகோ-மையக் கருத்து முற்றிலும் அழிக்கப்படும் போது, ​​"நிகழ்காலத்தில் எல்லா இடங்களிலும் (பிரம்மா-ஆத்மா-பாவ்) என்னுள் இருக்கும் சுயமரியாதை" உணரப்படுகிறது. "என்னில் உள்ள இறைவன் எல்லா இடங்களிலும் தானே" என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல் அந்த உணர்வு புரிதல். உச்ச இறைவனின் உணர்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஈகோ-சென்ஸ் நீடிக்கும் வரை, அதன் இயல்பான தனிப்பட்ட சார்பு (துவாண்ட்வா) தூண்டப்பட்டு, அதன் "இறுதி முன்கணிப்புகள்" (வசனங்கள்) இன் கீழ் பாதிக்கப்படுவது, அது நீடிக்கும், அதைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை விளக்குகிறது. ஈகோ முடிவடையும் போது, ​​ஈகோ மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தை மையமாகக் கொண்ட இயக்கிகள் இனி தனிநபரைப் பாதிக்காது, இந்த நிலை அனுபவம் தெய்வீகமாகும். அத்தகைய உணரப்பட்டவர் ஆழமான பரிமாண அனுபவமின்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறார், இது பேச்சையும் சிந்தனையையும் மீறுகிறது, ஆனால் எந்தவொரு உணர்வுப் பதிவையும் விட மிகவும் யதார்த்தமான அனுபவத்தை வழங்குகிறது