Vivekachudamani 297
tyajābhimānaṃ kulagotranāma
rūpāśrameṣvārdraśavāśriteṣu |
liṅgasya dharmānapi kartṛtādiṃs
tyaktā bhavākhaṇḍasukhasvarūpaḥ ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 297)
Renounce your identification with family, lineage, name, form, and order in life—attributes that pertain to the body which is like a foul corpse. So too, renounce your ideas of agency, etc., which are attributes of the subtle body. Thus realize your true essence as the Absolute Bliss.
The vanities of family, lineage, name, form, and order in life, etc, belong to the body, which is perishable and rotten. The vanities of doer and enjoyers belong to the subtle-body which is always changing.
Renounce these vanities and experience the nature of the unbroken bliss which is the eternal self.
Here, the main obstacle in leading a spiritual life has been indicated and the strategy of how to meet efficiently this obstacle has been pointed out. In the following verses, Sankara points out other minor obstacles and shows how each of them can be avoided by an intelligent readjustment of our ideas and actions.
rūpāśrameṣvārdraśavāśriteṣu |
liṅgasya dharmānapi kartṛtādiṃs
tyaktā bhavākhaṇḍasukhasvarūpaḥ ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 297)
Renounce your identification with family, lineage, name, form, and order in life—attributes that pertain to the body which is like a foul corpse. So too, renounce your ideas of agency, etc., which are attributes of the subtle body. Thus realize your true essence as the Absolute Bliss.
The vanities of family, lineage, name, form, and order in life, etc, belong to the body, which is perishable and rotten. The vanities of doer and enjoyers belong to the subtle-body which is always changing.
Renounce these vanities and experience the nature of the unbroken bliss which is the eternal self.
Here, the main obstacle in leading a spiritual life has been indicated and the strategy of how to meet efficiently this obstacle has been pointed out. In the following verses, Sankara points out other minor obstacles and shows how each of them can be avoided by an intelligent readjustment of our ideas and actions.
Lepaskan identitas Anda dengan keluarga, garis keturunan, nama, bentuk, dan keteraturan dalam hidup - tubuh yang berkaitan dengan mayat busuk. Demikian juga, tinggalkan ide-ide agensi Anda, dll., Yang merupakan tubuh atribut halus. Demikian Kebahagiaan Mutlak sebagai Esensi Nyata Anda.
Keluarga kesombongan, garis keturunan, nama, bentuk, dan keteraturan dalam kehidupan, dll, adalah milik tubuh, yang fana dan busuk. Kesombongan pelaku dan penikmat milik tubuh halus yang selalu berubah.
Lenyapkan kesombongan ini dan alami sifat kebahagiaan yang tak terputus yang merupakan diri abadi.
Di sini, rintangan utama dalam menjalani kehidupan spiritual telah ditunjukkan dan strategi bagaimana memenuhi rintangan ini telah ditunjukkan. Dalam ayat-ayat berikut, Sankara menunjukkan hambatan kecil lainnya dan menunjukkan bagaimana masing-masing dari mereka dapat dihindari dengan penyesuaian ulang cerdas atas ide dan tindakan kita.
குடும்பம், பரம்பரை, பெயர், வடிவம் மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒழுங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டு உங்கள் அடையாளத்தை கைவிடவும் - ஒரு தவறான சடலம் போன்ற உடலுடன் தொடர்புடைய பண்புக்கூறுகள். எனவே, நுட்பமான உடலின் பண்புகளான ஏஜென்சி போன்றவற்றின் உங்கள் கருத்துக்களை கைவிடவும். இவ்வாறு உங்கள் உண்மையான சாரத்தை முழுமையான பேரின்பமாக உணருங்கள்.
குடும்பம், பரம்பரை, பெயர், வடிவம் மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒழுங்கு போன்றவற்றின் வேனிட்டிகள் உடலுக்கு சொந்தமானவை, அவை அழிந்து அழுகும். செய்பவர் மற்றும் அனுபவிப்பவர்களின் வேனிட்டிகள் எப்போதும் மாறிக்கொண்டிருக்கும் நுட்பமான உடலுக்கு சொந்தமானவை.
இந்த வேனிட்டிகளை கைவிட்டு, நித்திய சுயமாக இருக்கும் உடைக்கப்படாத ஆனந்தத்தின் தன்மையை அனுபவிக்கவும்.
இங்கே, ஒரு ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான முக்கிய தடையாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்த தடையை எவ்வாறு திறமையாக சந்திப்பது என்பதற்கான உத்தி சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. பின்வரும் வசனங்களில், சங்கரா மற்ற சிறிய தடைகளை சுட்டிக்காட்டி, நம் கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களை புத்திசாலித்தனமாக மறுசீரமைப்பதன் மூலம் அவை ஒவ்வொன்றையும் எவ்வாறு தவிர்க்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது.
Comments
Post a Comment