Vivekachudamani 302

brahmanandanidhirmahabalavata'hankaraghorahina
samvestyatmani rakÿyate gunamayaiscandestribhirmastakaih
vijñanakhyamahasina srutimata vicchidya sirsatrayam
nirmulyahimimam nidhim sukhakaram dhiro'nubhoktunksamah ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 302).

The treasure of the Bliss-of-Brahman is enwrapped by the mighty and dreadful serpent of the ego-sense and zealously guarded for its own use, by its three fierce hoods, the three Gunas. The wise person who destroys it by severing its three heads with the great shining sword of Realization, in accordance with the teachings of the scriptures, alone can enjoy this treasure which brings Bliss.

In this Sloka Egoism is compared to a three-headed snake. Sattva, Rajas, and Tamas—balance, activity, and inertia—are spoken of as its three hoods. The way to destroy it is through Realization. When Egoism is gone, one is conscious of his real nature as Brahman. The appropriateness of the metaphors is obvious.

Harta karun Kebahagiaan Brahman terjerat oleh ular yang kuat dan mengerikan dari ego-sense dan dijaga dengan rajin untuk penggunaannya sendiri, oleh tiga tudungnya yang sengit, ketiga Gunas. Orang bijak yang menghancurkannya dengan memotong tiga kepalanya dengan pedang besar Realisasi, sesuai dengan ajaran tulisan suci, sendirian dapat menikmati harta yang membawa kebahagiaan ini.

Dalam Sloka ini Egoisme dibandingkan dengan ular berkepala tiga. Sattva, Rajas, dan Tamas — keseimbangan, aktivitas, dan inersia — disebut sebagai tiga tudungnya. Cara untuk menghancurkannya adalah melalui Realisasi. Ketika Egoisme hilang, seseorang sadar akan sifat aslinya sebagai Brahman. Ketepatan metafora jelas.

பேரின்பத்தின் பிராமணத்தின் புதையல் ஈகோ உணர்வின் வலிமைமிக்க மற்றும் பயங்கரமான பாம்பால் மூடப்பட்டிருக்கிறது மற்றும் அதன் மூன்று கடுமையான பேட்டைகளான மூன்று குணங்களால் அதன் சொந்த பயன்பாட்டிற்காக ஆர்வத்துடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. வேதவசனங்களின் போதனைகளுக்கு ஏற்ப, அதன் மூன்று தலைகளை உணர்தலின் பெரிய பிரகாசமான வாளால் துண்டித்து அதை அழிக்கும் புத்திசாலி, ஆனந்தத்தைத் தரும் இந்த புதையலை மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும்.

இந்த ஸ்லோகா ஈகோயிசம் மூன்று தலை பாம்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. சத்வா, ராஜஸ் மற்றும் தமாஸ்-சமநிலை, செயல்பாடு மற்றும் மந்தநிலை-அதன் மூன்று பேட்டைகளாகப் பேசப்படுகின்றன. அதை அழிப்பதற்கான வழி உணர்தல் மூலம். அகங்காரம் இல்லாமல் போகும்போது, ஒருவர் தனது உண்மையான தன்மையை பிரம்மமாக உணருகிறார். உருவகங்களின் சரியான தன்மை வெளிப்படையானது.