Vivekachudamani 313

vasanavrddhitah karyam karyavrddhya ca vasana |
vardhate sarvatha pumsah samsaro na nivartate ||
(Sankaracarya's Vivekachudamani 313)

Through the increase of desires (vasanas), egocentric "work" increases, and when there is an increase of egocentric "work" there is an increase of desires also. Thus, a person‘s transmigration never comes to an end.

Note: The Sanskrit word "vasana" is a difficult word to translate. It can denote both the "desire" as well as "residual impression." A repeated desire also creates or leaves a subtle impression behind such that it settles as a "tendency" or becomes samskara. These samskaras (latent tendencies) is what we bring to samsaara, the world of becoming. Although, more often than not, the word vasana is used with negative connotations, however, not all vasanas are bad. For example, a quintessential Vedantic text, Avadhut Gita, begins with the verse stating that the Advaita vasana (the desire for non-duality) arises only with the Grace of God to liberate one from the great fear.

Under the influence of false ego, we take credit for doing everything independently. Material nature controls everyone in this material world, to the point where we can't see that our material bodies are machines working under nature's laws. We think we're winning control over nature when really we're becoming more and more bound by the material energy.

Melalui peningkatan hasrat (vasanas), "kerja" egosentris meningkat dan ketika ada peningkatan "kerja" egosentris, ada juga hasrat yang meningkat. Dengan demikian, transmigrasi seseorang tidak pernah berakhir.

Catatan: Kata Sanskerta "vasana" adalah kata yang sulit untuk diterjemahkan. Ini dapat menunjukkan "keinginan" dan "kesan residual". Hasrat yang berulang-ulang juga menciptakan atau meninggalkan kesan halus di belakang sedemikian rupa sehingga menjadi "kecenderungan" atau menjadi samskara. Samskara ini (kecenderungan laten) adalah apa yang kita bawa ke samsaara, dunia menjadi. Meskipun, lebih sering daripada tidak, kata vasana digunakan dengan konotasi negatif, namun, tidak semua vasana buruk. Sebagai contoh, teks Vedantic klasik, Avadhut Gita, dimulai dengan ayat yang menyatakan bahwa Advaita vasana (keinginan untuk non-dualitas) muncul hanya dengan Rahmat Tuhan untuk membebaskan seseorang dari ketakutan besar.

Di bawah pengaruh ego palsu, kami menghargai melakukan segala sesuatu secara mandiri. Alam material mengendalikan semua orang di dunia material ini, sampai pada titik di mana kita tidak dapat melihat bahwa tubuh material kita adalah mesin yang bekerja berdasarkan hukum alam. Kami pikir kami memenangkan kendali atas alam ketika benar-benar menjadi semakin terikat oleh energi material.

ஆசைகளின் அதிகரிப்பு (வசனங்கள்) மூலம், ஈகோசென்ட்ரிக் "வேலை" அதிகரிக்கிறது மற்றும் ஈகோசென்ட்ரிக் "வேலை" அதிகரிக்கும் போது ஆசைகளின் அதிகரிப்பு உள்ளது. இவ்வாறு, ஒரு நபரின் இடமாற்றம் ஒருபோதும் முடிவுக்கு வராது.

குறிப்பு: "வசனா" என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தை மொழிபெயர்க்க கடினமான சொல். இது "ஆசை" மற்றும் "மீதமுள்ள எண்ணம்" இரண்டையும் குறிக்க முடியும். மீண்டும் மீண்டும் ஒரு ஆசை ஒரு "போக்கு" என்று நிலைநிறுத்துகிறது அல்லது சம்ஸ்காரமாக மாறுகிறது. இந்த சம்ஸ்காரங்கள் (மறைந்திருக்கும் போக்குகள்) தான் நாம் சம்சாரத்திற்கு கொண்டு வருகிறோம். இருப்பினும், பெரும்பாலும், வசனா என்ற சொல் எதிர்மறை அர்த்தங்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும், எல்லா வசனங்களும் மோசமானவை அல்ல. உதாரணமாக, அவதூத் கீதை என்ற மிகச்சிறந்த வேதாந்த உரை, அத்வைத வசனம் (இருமையற்ற தன்மைக்கான ஆசை) கடவுளின் கிருபையினால் மட்டுமே எழுகிறது என்று ஒரு வசனத்துடன் தொடங்குகிறது.

தவறான ஈகோவின் செல்வாக்கின் கீழ், எல்லாவற்றையும் சுயாதீனமாகச் செய்ததற்காக நாங்கள் கடன் பெறுகிறோம். இந்த பொருள் உலகில் உள்ள அனைவரையும் பொருள் இயல்பு கட்டுப்படுத்துகிறது, நமது பொருள் உடல்கள் இயற்கையின் விதிகளின் கீழ் செயல்படும் இயந்திரங்கள் என்பதை நாம் காண முடியாது. உண்மையில் நாம் மேலும் மேலும் பொருள் ஆற்றலால் பிணைக்கப்படும்போது இயற்கையின் மீதான கட்டுப்பாட்டை வென்றோம் என்று நினைக்கிறோம்.