Vivekachudamani 333

सत्याभिसंधानरतो विमुक्तो 

महत्त्वमात्मीयमुपैति नित्यम् । 

मिथ्याभिसन्धानरतस्तु नश्येद् 

दृष्टं तदेतद्यदचौरचौरयोः ॥ 

satyābhisaṃdhānarato vimukto 

mahattvamātmīyamupaiti nityam | 

mithyābhisandhānaratastu naśyed 

dṛṣṭaṃ tadetadyadacauracaurayoḥ || 

(Sankaracarya's Vivekachudamani 333) 

One who is totally established in the Truth attains to the eternal glory of the Self. But one who dwells on the unreal perishes. That this is so is illustrated in the case of one who is not a thief and the one who is a thief. 

Contrasting pictures of two individuals, both devoted to constant reflection, but one on the "real" and the other on the "unreal", are given in this verse. 

Truth is that which remains unchanged in all the three periods of time. One who revels in the constant reflection upon Truth, naturally, withdraws his attention from the interchanging phenomenal world, comprising the body-mind-world. One who has withdrawn from all his identifications with the equipment is "liberated" from the persecutions of the world-of-objects. Such an individual comes to experience the eternal glory of the Self. 

When one gets liberated from the thralldom of the "equipment", the ego-perceiver-feeler-thinker "I" becomes extinct. Naturally, therefore, one thereby reaches the higher climbs of truth, where one lives the eternal glory that is the self. 

On the other hand, he who is reveling in the constant reflection upon the untruth, the "equipment" and "objects", come to destruction. He is pushed into more and more confusion and sorrows, passions, and lusts, together creating for himself a painful life of tensions, stresses, and strains. 

An honest man (A-chor) and a dishonest cheat (Chor) are the examples for both the above cases. An honest man does honest things and therefore he is happy. The dishonest fellow who has, no doubt, acquired plenty, but by dishonest means, is constantly afraid of others. He lives a miserable life in the world. Even though both honest and dishonest men live in the same world, or under the same roof, one is happy and the other is miserable, because of each one's mental identifications and his particular healthy or unhealthy way of life. 

Orang yang sepenuhnya mapan dalam Kebenaran mencapai kemuliaan abadi dari Diri. Tetapi orang yang terus memikirkan hal-hal yang tidak nyata binasa. Hal ini diilustrasikan dalam kasus orang yang bukan pencuri dan orang yang adalah pencuri. 

Gambaran yang kontras dari dua individu, keduanya didedikasikan untuk refleksi konstan, tetapi satu di "nyata" dan yang lain di "tidak nyata", diberikan dalam ayat ini. 

Kebenaran adalah hal yang tetap tidak berubah dalam ketiga periode waktu tersebut. Seseorang yang bersuka ria dalam refleksi konstan atas Kebenaran, secara alami, menarik perhatiannya dari dunia fenomenal yang terus berubah, yang terdiri dari dunia tubuh-pikiran. Orang yang telah menarik diri dari semua identifikasinya dengan peralatan "dibebaskan" dari penganiayaan dunia benda. Individu seperti itu datang untuk mengalami kemuliaan abadi dari Diri. 

Ketika seseorang dibebaskan dari kesibukan "peralatan", pemikir-ego-penginderaan-perasa-pemikir "Aku" punah. Oleh karena itu, secara alami, seseorang dengan demikian mencapai puncak kebenaran yang lebih tinggi, di mana dia menghayati kemuliaan kekal yaitu diri. 

Di sisi lain, dia yang bersuka ria dalam refleksi konstan atas ketidakbenaran, "peralatan" dan "objek", akan menemui kehancuran. Dia didorong ke dalam lebih banyak lagi kebingungan dan kesedihan, nafsu dan nafsu, bersama-sama menciptakan bagi dirinya sendiri kehidupan yang menyakitkan dari ketegangan, tekanan dan ketegangan. 

Orang yang jujur (A-chor) dan penipu yang tidak jujur (Chor) adalah contoh dari kedua kasus di atas. Orang jujur melakukan hal-hal yang jujur dan karena itu dia bahagia. Orang tidak jujur yang tidak diragukan lagi telah memperoleh banyak, tetapi dengan cara yang tidak jujur, selalu takut pada orang lain. Dia menjalani kehidupan yang menyedihkan di dunia. Meskipun orang yang jujur dan tidak jujur hidup di dunia yang sama, atau di bawah atap yang sama, yang satu bahagia dan yang lain sengsara, karena identifikasi mental masing-masing dan cara hidupnya yang sehat atau tidak sehat. 

சத்தியத்தில் முற்றிலுமாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒருவர் சுயத்தின் நித்திய மகிமையை அடைகிறார். ஆனால் உண்மையற்ற நிலையில் வாழ்பவர் அழிந்து போகிறார். இது ஒரு திருடன் அல்லாதவனுக்கும் திருடன் என்பவனுக்கும் விளக்கப்படுகிறது. 

இரண்டு நபர்களின் மாறுபட்ட படங்கள், இரண்டும் நிலையான பிரதிபலிப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, ஆனால் ஒன்று "உண்மையானது" மற்றும் மற்றொன்று "உண்மையற்றது" ஆகியவை இந்த வசனத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. 

உண்மை என்னவென்றால், மூன்று காலங்களிலும் மாறாமல் உள்ளது. சத்தியத்தின் மீதான நிலையான பிரதிபலிப்பைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுபவர், இயற்கையாகவே, உடல்-மனம்-உலகத்தை உள்ளடக்கிய, பரிமாற்றம் செய்யும் தனித்துவமான உலகத்திலிருந்து தனது கவனத்தைத் திரும்பப் பெறுகிறார். சாதனங்களுடனான தனது அனைத்து அடையாளங்களிலிருந்தும் விலகிய ஒருவர், உலகின் பொருள்களின் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து "விடுவிக்கப்பட்டார்". அத்தகைய நபர் சுயத்தின் நித்திய மகிமையை அனுபவிக்க வருகிறார். 

"உபகரணங்களின்" த்ரால்டோமில் இருந்து ஒருவர் விடுவிக்கப்பட்டால், ஈகோ-பெர்சிவர்-ஃபீலர்-சிந்தனையாளர் "நான்" அழிந்து போகிறது. ஆகவே, இயற்கையாகவே, ஒருவர் அதன் மூலம் சத்தியத்தின் உயர்ந்த ஏறுதல்களை அடைகிறார், அங்கு ஒருவர் நித்திய மகிமையை வாழ்கிறார். மறுபுறம், பொய்யான, "உபகரணங்கள்" மற்றும் "பொருள்கள்" ஆகியவற்றின் மீது நிலையான பிரதிபலிப்பைக் காண்பிப்பவர் அழிவுக்கு வருகிறார். 

அவர் மேலும் மேலும் குழப்பங்கள் மற்றும் துக்கங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் காமங்களுக்குள் தள்ளப்படுகிறார், ஒன்றாக பதட்டங்கள், அழுத்தங்கள் மற்றும் விகாரங்கள் ஆகியவற்றின் வேதனையான வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார். 

ஒரு நேர்மையான மனிதர் (ஏ-சோர்) மற்றும் நேர்மையற்ற ஏமாற்றுக்காரர் (சோர்) மேற்கண்ட இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள். ஒரு நேர்மையான மனிதர் நேர்மையான காரியங்களைச் செய்கிறார், எனவே அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். நேர்மையற்றவர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஏராளமானவற்றைப் பெற்றார், ஆனால் நேர்மையற்ற வழிமுறையால், மற்றவர்களுக்கு தொடர்ந்து பயப்படுகிறார். அவர் உலகில் ஒரு மோசமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார். நேர்மையான மற்றும் நேர்மையற்ற ஆண்கள் இருவரும் ஒரே உலகில், அல்லது ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்தாலும், ஒருவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், மற்றவர் பரிதாபகரமானவர், ஏனெனில் ஒவ்வொருவரின் மன அடையாளங்கள் மற்றும் அவரது குறிப்பிட்ட ஆரோக்கியமான அல்லது ஆரோக்கியமற்ற வாழ்க்கை முறை.