Vivekachudamani 332

श्रुतिस्मृतिन्यायशतैर्निषिद्धे 

दृश्येऽत्र यः स्वात्ममतिं करोति । 

उपैति दुःखोपरि दुःखजातं 

निषिद्धकर्ता स मलिम्लुचो यथा ॥ 

śrutismṛtinyāyaśatairniṣiddhe 

dṛśye'tra yaḥ svātmamatiṃ karoti | 

upaiti duḥkhopari duḥkhajātaṃ 

niṣiddhakartā sa malimluco yathā || 

(Sankaracarya's Vivekachudamani 332) 

One who identifies the Self with the perceived objects, which have been negated by hundreds of Srutis, Smritis, and reasoning, suffers one misery after another, like a thief-for he indulges in something forbidden. 

The scriptural lore, time and again, declares that the objective phenomenal world is an illusion. The Upanishads(Sruti), and the books of traditions(Smriti) advise us, in hundreds of passages, to withdraw our identifications from all our delusory misconceptions. Yet, if anyone identifies with the perceived objective world, he comes to live sorrow after sorrow, each one competing in its poignancy with the earlier one. 

Man is subjected to such misery only because he is disobeying the law of life as discovered and described in the scriptures. Scriptures are the reference book to know the right way of life. He who disobeys them must end in misery. He comes to suffer not only sorrows in the outer world, but also the disappointments, dejection, regrets, and agonies of the mind, like one who has defiled himself by an ignoble act. 

One who has demeaned himself by a self insulting act, not only suffers the chastising whip of the neighbors; but even when he is not kicked by others, he sits in his own chair and kicks himself, regretting: "Tut, tut, why did I do it? I should not have done that"; similar self-criticisms knife him from all sides. 

Just as an individual who has committed and ignoble act suffers the physical consequences of the act, as well as his own mental regrets, he who has misunderstood the essence of life and has come to identify the world of plurality, suffers hundreds of sorrows, consisting of both the physical pains and the mental agonies. 

Orang yang mengidentifikasikan Diri dengan objek yang dipersepsikan, yang telah ditiadakan oleh ratusan Srutis, Smritis, dan penalaran, menderita satu demi satu penderitaan, seperti pencuri - karena ia menuruti sesuatu yang dilarang. Pengetahuan kitab suci, berkali-kali, menyatakan bahwa dunia fenomenal yang objektif adalah ilusi. Upanishad (Sruti), dan buku-buku tradisi (Smriti) menasihati kita, dalam ratusan paragraf, untuk menarik identifikasi kita dari semua kesalahpahaman delusi kita. Namun, jika ada yang mengidentifikasi dengan dunia objektif yang dirasakan, dia datang untuk menjalani kesedihan demi kesedihan, masing-masing bersaing dalam kepedihannya dengan yang sebelumnya.

Manusia menjadi sasaran kesengsaraan hanya karena dia tidak mematuhi hukum kehidupan seperti yang ditemukan dan dijelaskan dalam kitab suci. Kitab Suci adalah buku referensi untuk mengetahui jalan hidup yang benar. Dia yang tidak menaati mereka harus berakhir dengan kesengsaraan. Dia datang untuk menderita tidak hanya kesedihan di dunia luar, tetapi juga kekecewaan, kekecewaan, penyesalan, dan penderitaan pikiran, seperti orang yang telah mencemarkan dirinya dengan tindakan yang tercela.

Seseorang yang telah merendahkan dirinya dengan tindakan menghina diri sendiri, tidak hanya menderita cambuk yang menghukum dari tetangga; tetapi bahkan ketika dia tidak ditendang oleh orang lain, dia duduk di kursinya sendiri dan menendang dirinya sendiri, menyesali: "Aduh, kak, mengapa saya melakukannya? Seharusnya saya tidak melakukan itu"; kritik-diri yang serupa menusuknya dari semua sisi. 

Seperti halnya seorang individu yang telah melakukan dan perbuatan tercela menderita akibat fisik dari tindakan tersebut, serta penyesalan mentalnya sendiri, dia yang telah salah memahami esensi kehidupan dan telah mengidentifikasi dunia pluralitas, menderita ratusan duka, termasuk baik dari rasa sakit fisik maupun penderitaan mental. 

நூற்றுக்கணக்கான ஸ்ருதிஸ், ஸ்மிருதிஸ் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றால் நிராகரிக்கப்பட்ட, உணரப்பட்ட பொருள்களுடன் சுயத்தை அடையாளம் காணும் ஒருவர், ஒரு திருடனைப் போல ஒரு துன்பத்தை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அனுபவிக்கிறார்-ஏனெனில் அவர் தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றில் ஈடுபடுகிறார்.

புறநிலை தனித்துவமான உலகம் ஒரு மாயை என்று வேதப்பூர்வ கதை, மீண்டும் மீண்டும் அறிவிக்கிறது. உபநிடதங்களும் (ஸ்ருதி), மற்றும் பாரம்பரிய புத்தகங்களும் (ஸ்மிருதி) நூற்றுக்கணக்கான பத்திகளில், நம்முடைய அடையாளங்களை நம்முடைய ஏமாற்றும் தவறான எண்ணங்களிலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்துகின்றன. ஆயினும்கூட, உணரப்பட்ட புறநிலை உலகத்துடன் யாராவது அடையாளம் கண்டால், அவர் துக்கத்திற்குப் பிறகு துக்கத்தை வாழ வருகிறார், ஒவ்வொன்றும் முந்தையவற்றுடன் அதன் விஷத்தன்மையில் போட்டியிடுகின்றன. 

வேதவசனங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி வாழ்க்கை விதிகளை அவர் மீறுவதால் மட்டுமே மனிதன் இத்தகைய துன்பங்களுக்கு ஆளாகிறான். சரியான வாழ்க்கை முறையை அறிய குறிப்பு புத்தகம் வேதவாக்கியங்கள். அவர்களுக்கு கீழ்ப்படியாதவன் துயரத்தில் முடிவடைய வேண்டும். அவர் ஒரு அறியாத செயலால் தன்னைத் தீட்டுப்படுத்தியவரைப் போல வெளி உலகில் உள்ள துக்கங்களை மட்டுமல்ல, மனதின் ஏமாற்றங்கள், அவமதிப்பு, வருத்தங்கள் மற்றும் வேதனைகளையும் அனுபவிக்க வருகிறார்.

ஒரு சுய அவமதிப்பு செயலால் தன்னை இழிவுபடுத்திய ஒருவர், அண்டை வீட்டாரின் தண்டனைக்குரிய சவுக்கை அனுபவிப்பது மட்டுமல்ல; ஆனால் அவர் மற்றவர்களால் உதைக்கப்படாதபோது கூட, அவர் தனது சொந்த நாற்காலியில் அமர்ந்து தன்னை உதைத்துக்கொள்கிறார், வருத்தப்படுகிறார்: "டட், டட், நான் ஏன் அதை செய்தேன்? நான் அதை செய்திருக்கக்கூடாது"; இதேபோன்ற சுயவிமர்சனங்கள் அவரை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் கத்தி விடுகின்றன. 

செயலைச் செய்த மற்றும் அறியாத செயலைச் செய்த ஒரு நபர், அந்தச் செயலின் உடல் ரீதியான விளைவுகளையும், தனது சொந்த மன வருத்தத்தையும் அனுபவிப்பதைப் போலவே, வாழ்க்கையின் சாரத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, பன்மை உலகத்தை அடையாளம் காண வந்தவர், நூற்றுக்கணக்கான துயரங்களை அனுபவிக்கிறார், உடல் வலிகள் மற்றும் மன வேதனைகள் இரண்டிலும்.